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地暖白云多

出自唐代贯休的《经孟浩然鹿门旧居二首

“地暖白云多”出自唐代贯休的《经孟浩然鹿门旧居二首》,诗句共5个字,诗句拼音为:dì nuǎn bái yún duō,诗句平仄:仄仄平平平。

孟子终焉处,游人得得过。
dz深黄狖小,地暖白云多
孔圣嗟大谬,玄宗争奈何。
空馀岘山色,千古共嵯峨。
花落谷莺啼,精灵安在哉。
青山不可问,永日独裴回。
冢穴应藏虎,荒碑只见苔。
伊余亦惆怅,昨日郢城回。

诗句中出现的词语含义
终焉处游人:游人yóurén[visitortopark,etc;tourist;sight-seer]见“游客”
地暖白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
奈何:(动)用反问的方式表示没有办法;怎么办:无可~|~不得。②(代)以反问方式表示如何:民不畏死,~以死惧之?③(动)中间加代词,表示“拿他怎么办”:你又~他何!
空馀千古:(名)悠久的年代:~流传。②(动)婉辞。哀悼死者留名永久(多用于挽联、花圈等的上款)。
嵯峨:形容山势高峻。

地暖白云多的上一句是:dz深黄狖小

地暖白云多的下一句是:孔圣嗟大谬

鉴赏

诗词的中文译文:

《经孟浩然鹿门旧居二首》

孟子的墓地啊,游人得以过去。
这里有深黄的狖草,地面温暖,白云飘荡。
孔子心中叹息,玄宗也如何解决?
唯有岘山景色还在,千古共同高耸。
花儿凋谢,谷中莺啼,精灵们安在呢?
青山之谜无从问起,整天只有我独自徘徊。
墓穴里或许藏着大虎,废弃的碑石上只有苔藓。
我也感到忧伤,昨日才离开郢城回来。

诗意和赏析:

这首诗是贯休写的,用了《经孟浩然鹿门旧居》这个题目,通过描绘孟子墓地的景象,表达了对古人的敬仰和对逝去岁月的感慨之情。

诗的前两句描述了墓地的景象,黄狖草茂盛,地面温暖,白云飘荡,形成了一幅宁静而温暖的画面。接下来,诗人提到孔子和玄宗,表现出对两位伟人的赞叹和对时代变迁的疑问。唯有岘山的景色依然存在,嵯峨壮丽,成为与时光共存的见证。但是花儿凋谢,谷中已无莺啼,精灵们消失在何处呢?青山之谜无从解答,我只能独自在这里徘徊。墓穴里或许隐藏着凶恶的野兽,废弃的碑石上只有苔藓。诗的最后一句表达了诗人对逝去岁月的感慨和留恋之情,回忆起昨日才离开郢城的经历。

整首诗以孟子的墓地为背景,展现了诗人对古人的敬仰和对时光流转的感慨之情。墓地的景色虽然宁静美丽,但又有一种哀伤和一丝神秘感。诗人通过对自然景色的描写和对历史人物的追思,表达了对逝去岁月的思索和对人生的感慨,这种对历史和时光的回顾也有一种倾诉的情感。

整篇诗用简练的语言,描绘了墓地的景色和诗人的情感,通过自然景观的描写,反映了生命的短暂和岁月的流转。同时,通过对孟子和玄宗的提及,表达了诗人对历史和文化的关注和敬仰。整首诗情感深沉,意境优美,展现了诗人对逝去岁月和历史的热爱和思考,有一种凄凉而又深邃的感觉。

贯休简介

唐代·贯休的简介

贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

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