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隐绝层巅世莫知

出自唐代贯休的《海觉禅师山院

“隐绝层巅世莫知”出自唐代贯休的《海觉禅师山院》,诗句共7个字,诗句拼音为:yǐn jué céng diān shì mò zhī,诗句平仄:仄平平平仄仄平。

人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知
青草不生行道迹,白云常护坐禅扉。
六环金锡飞来后,一派银河泻落时。
借问大心能济物,龙门风雹卷天池。

诗句中出现的词语含义
宗师:(名)指在思想或学术上受人尊崇而可奉为楷模的人:一代~。
青草:为食草动物提供食物的绿色草本植物群。
行道迹白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
坐禅:佛教徒静坐思惟禅法。
飞来银河:(名)晴天夜晚,天空呈现出一条明亮的光带,夹杂着许多闪烁的小星星,看起来像一条银白色的河,叫做银河。银河由许许多多的恒星构成。通称“天河”。
借问:1.询问,打听,发问。2.诗中常见的假设性问语。一般用于上句,下句即作者自答。3.敬辞。向别人询问事情,请问。4.过问。
大心济物天池:海。天上仙界之池。指山顶之池。星名。穴位名。即承浆。参见'承浆'。

隐绝层巅世莫知的上一句是:人言海觉老宗师

隐绝层巅世莫知的下一句是:青草不生行道迹

鉴赏

《海觉禅师山院》是一首贯休的唐代诗作,诗中描写了禅师海觉隐居山间修行的景象。

诗中描绘了海觉禅师高隐层巅,世人难以知晓。他修行的山间,青草不生行道迹,白云常护坐禅扉。这些描写表现出禅师的出世离群,追求超脱尘世的修道境界。

另外,诗中还提到了六环金锡飞来的场景,一派银河泻落的景象。这里可以理解为禅师修得了高深的心灵境界,得到了超凡脱俗的感悟。

最后两句“借问大心能济物,龙门风雹卷天池”是对禅师修行的评价。大心指的是高尚的心灵境界,能够拯救众生。这种心境可以比喻为龙门风,过了这个门槛,才能领悟到禅宗的真谛。

整首诗通过描写禅师的修行场景,表现出他超凡脱俗的境界和慈悲救渡众生的理念。作者通过禅师的境界,启示读者追求内心的静默和大爱,以实现个人的超越和解脱。

中文译文:
人们称呼海觉禅师老宗师,
他隐居在不为世人所知的山巅。
那里青草不生,不留行走的痕迹,
白云常常守护着禅室的门扉。
当六环金锡从天空飞来时,
像一条银河落下,气势十足。
请问这位大禅心是否能拯救众生,
他的修行如龙门的风雹汇聚在天上。

诗意赏析:
这首诗主要构思了禅宗修行者禅师海觉隐居山间修行的景象,以表达对修行者的赞美和钦佩之情。诗中的青草不生和白云常护都是在表明禅师隐居的环境神圣而超脱尘世。六环金锡飞来一派银河泻落的景象表现了禅师的心境已经达到了超凡脱俗的地步。

借问大心能济物,
龙门风雹卷天池。
这两句是对禅师修行的评价和肯定。大心指的是高尚的心灵境界,这种境界可以使禅师拯救世人。而龙门风雹的比喻,则是说在修行中要迈过门槛,领悟到禅宗的真谛。整首诗以禅师修行的境界为中心,通过对禅修的赞美和思考,启示读者追求心灵的寂静和众生的拯救。

贯休简介

唐代·贯休的简介

贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

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