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一相无相,虚空等量。

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞(其二十八)

yī xiāng wú xiāng , xū kōng děng liàng 。

一相无相,虚空等量。
一身多身,物像俱春。
动也出岫之云,静也居谷之神。
现形说法也,刹刹尘尘。

诗句中出现的词语含义
虚空:空虚:内心~。
无相:1.无人扶助。《左传·僖公十五年》:“《归妹》之《睽》,犹无相也。”杜预注:“《归妹》,女嫁之卦;《睽》,乖离之象,故曰无相。相,助也。”陆德明释文:“相,息亮反。”《礼记·仲尼燕居》:“治国而无礼,譬犹瞽之无相与!”孔颖达疏:“相,谓扶相。”2.没有福相。晋干宝《搜神记》卷十九:“父母无相,惟生六女,无有一男。”3.佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。南朝梁萧统《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》:“神心鉴无相,仁化育有为。”唐姚合《过钦上人院》诗:“有相无相身,惟师説始真。”
等量:等量děngliàng相等的量或数。等量减等量,则得数为零。

一相无相,虚空等量。的下一句是:一身多身,物像俱春。

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗词表达了禅宗的理念和修行境界,以及对自然和生命的感悟。以下是对这首诗词的分析:

中文译文:
禅人并化主写真求赞,
一相无相,虚空等量。
一身多身,物像俱春。
动也出岫之云,静也居谷之神。
现形说法也,刹刹尘尘。

诗意和赏析:
这首诗词以禅宗的观念为基础,探讨了禅修者的心境和对世界的理解。作者首先表达了自己是禅宗的追随者,希望以诗词来表现自己对禅宗修行的追求和探索。

"一相无相,虚空等量" 描述了禅宗的核心思想,即一切事物都没有固定的本质,一切都是虚幻的,具有相对性。这句话意味着禅修者要超越对事物的表象和分别心,以超越一切相对的观念和界限,体验到事物的本质和真实性。

"一身多身,物像俱春" 则表达了禅修者的境界,禅宗强调超越个体身份的局限,体验到一种普遍存在的境界。这句话意味着禅修者能够超越个人的界限,与万物相通,感受到一切生命都具有生机和春天的气息。

"动也出岫之云,静也居谷之神" 描述了禅修者在行动和静止之间的境界。无论是行动还是静止,禅修者都能够保持内心的平静和警觉,如同云在山岫间飘动,或者像山谷中的神灵一样居住。

"现形说法也,刹刹尘尘" 强调了禅修者在现实生活中传授教法的角色。禅修者通过自身的体悟和言传身教,以及对尘世万象的观察和理解,来传达禅宗的教义和智慧。

总的来说,这首诗词表达了禅修者对禅宗境界的追求和理解,以及对禅宗思想的诠释和传承。它通过简洁而深刻的语言,描绘了禅修者超越相对界限的境界,以及在行动和静止中保持内心平静的境界。这首诗词通过抽象的表达方式,让读者感受到禅宗的思想和境界,引发对生命和自性的思考。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1308篇)

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