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一方每惊动,千乘时往游。

出自宋代晁公溯的《望峨嵋山作

yī fāng měi jīng dòng , qiān chéng shí wǎng yóu 。

普贤大开士,神足靡不周。
世人妄指此,象驭昔所留。
愿观百亿身,奔走数十州。
见者喜称快。
不见默怀羞。
纷纷相矜夸,隐晦盖有由。
正如官肆赦,尽出系中囚。
岂其得预闻,皆可除愆尤。
一方每惊动,千乘时往游。
返为斯民劳,实贻开士忧。
我师寒山子,丰干非同流。

诗句中出现的词语含义
一方:1.一边。多指远处。《诗·秦风·蒹葭》:“所谓伊人,在水一方。”郑玄笺:“在大水之一边,假喻以言远。”《史记·扁鹊仓公列传》:“扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。”司马贞索隐:“方犹边也,言能隔墙见彼边之人。”三国魏曹丕《与吴质书》:“今果分别,各在一方。”宋范成大《送王仲显赴琼筦》诗:“十年五别岁月老,一方万里音尘稀。”2.一处。指所居住的地方。《诗·小雅·角弓》:“民之无良,相怨一方,受爵不让,至於己斯亡。”郑玄笺:“无善心之人,则徙居一处怨恚之。”《西游记》第六五回:“经上言三千诸佛,想不是在一方;似观音在南海,普贤在峨眉,文殊在五台。”清顾炎武《与人书》之一:“独学无友,则孤陋而难成;久处一方,则习染而不自觉。”3.一个方面;一带地方。《汉书·终军传》:“臣年少材下,孤於外官,不足以亢一方之任。”《南齐书·竟陵王子良传》:“齐有天下日浅,恩洽未布,一方或饥,当加优养。”宋欧阳修《乞奖用孙沔札子》:“其养练士卒,招抚蕃夷,恩信著於一方,至今边人思之。”《古今小说·张道陵七试赵昇》:“所以一方惧怕,每年用重价购求一人,赤身绑缚,送到庙中。”陈沂《奔袭刘黑七》:“我这下子活捉了他,不仅为我们这一方的老乡们除了害,我还可以立一个特等功。”4.指物的一部分或事的一方面。《周礼·考工记·鲍人》:“信而直,则取材正也;信之而枉,则是一方缓、一方急也。若苟一方缓、一方急,则及其用也,必自其急者先裂。”《晋书·刑法志》:“理者,精玄之妙,不可以一方行也;律者,幽理之奥,不可以一体守也。”宋曾巩《请近更官制如周官六典为书札子》:“况於时异事殊,而可以胶於一方之説,泥於一偏之跡哉?”5.一种;一类。《慎子·民杂》:“是以大君因民之能为资,尽包而畜之,无能去取焉。是故不设一方以求於人,故所求者无不足也。”《淮南子·精神训》:“以死生为一化,以万物为一方。”高诱注:“方,类也。”《西京杂记》卷四:“其有一介之善,一方之艺,居接士之馆。”6.犹言一种方法。《吕氏春秋·君守》:“今之为车者,数官然后成。夫国岂特为车哉,众智众能之所持也,不可以一物一方安车也。”高诱注:“方,道也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·养气》:“虽非胎息之迈术,斯亦卫气之一方也。”7.一种配方或药方。《南齐书·虞悰传》:“悰善为滋味,和齐皆有方法……上就悰求诸饮食方,悰秘不肯出。上醉后,体不快,悰乃献醒酒鯖鮓一方而已。”《西游记》第七九回:“朕得一疾,缠绵日久不愈。幸国丈赐得一方,药饵俱已完备,只少一味引子。”8.指东西南北四方之一。唐李贺《北中寒》诗:“一方黑照三方紫,黄河冰合鱼龙死。”9.数量词。用于方形的东西。唐曹松《碧角簟》诗:“八尺碧天无点翳,一方青玉絶纤尘。”元吴昌龄《东坡梦》第一折:“你下山去俗人家沽一壶酒,买一方肉。”元曾瑞《留鞋记》第四折:“将绣花鞋一隻、香罗帕一方,揣在小生怀内。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·湘事记·军事篇二》:“其时都督印信未刊,随取草纸一方,上书都督焦临时命令,委任某为标统,某为营官,下盖四正小印。”臧克家《罪恶的黑手》诗二:“有的把巧思运入一方石条的花纹,有的持一块木片仔细地端详。”10.数量词。用于田地、土地。北魏贾思勰《齐民要术·种榆白杨》:“种榆法:於其地畔种者,致雀损穀;既非丛林,率多曲戾;不如割地一方种之。”唐王建《上田僕射》诗:“一方新地隔河烟,曾接诸生听管絃。”宋张载《经学理窟·周礼》:“井田亦无他术,但先以天下之地棋布画定,使人受一方,则自是均。”11.数量词。指一个方形,犹言一片。唐李端《送从叔赴洪州》诗:“后夜相思处,中庭月一方。”唐刘禹锡《生公讲堂》诗:“高坐寂寥尘漠漠,一方明月可中庭。”12.宋代《方田法》,以东西南北各千步,当四十一顷六十六亩一百六十步为一方。见《宋史·食货志上二》及《文献通考·田赋四》。13.一面。表示一个动作跟另一个动作同时进行。鲁迅《集外集拾遗·关于知识阶级》:“至于诸君,是与旧的不同,是二十世纪初叶青年,如在劳动大学一方读书,一方做工,这是新的境遇。”14.指事务上相对的两个方面之一。孙中山《民族主义》第四讲:“在战争的两方面,一方叫做协商国,一方叫做同盟国。”15.一万的隐语。详“一干一方”。
惊动:(动)①举动影响旁人,使吃惊或受干扰。②客套话,表示打扰、麻烦了他人。

一方每惊动,千乘时往游。的上一句是:岂其得预闻,皆可除愆尤。

一方每惊动,千乘时往游。的下一句是:返为斯民劳,实贻开士忧。

鉴赏

《望峨嵋山作》是宋代晁公溯的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
普贤大开士,
神足靡不周。
世人妄指此,
象驭昔所留。
愿观百亿身,
奔走数十州。
见者喜称快,
不见默怀羞。
纷纷相矜夸,
隐晦盖有由。
正如官肆赦,
尽出系中囚。
岂其得预闻,
皆可除愆尤。
一方每惊动,
千乘时往游。
返为斯民劳,
实贻开士忧。
我师寒山子,
丰干非同流。

诗意:
这首诗词表达了对峨嵋山的向往和景色的描绘,同时也涉及了作者晁公溯对社会现象的思考。他以峨嵋山为背景,描绘了神奇的景色,把峨嵋山比作普贤菩萨,认为普贤菩萨的威力无所不及,没有什么能够逃脱它的触及。然而,世人却对峨嵋山的神奇力量进行妄自揣测,就像驾驭一头野象一样,不了解事物真正的本质。

诗人希望能亲自去观看峨嵋山的壮丽景色,愿意奔走在各地,游历数十个州县。他相信只要亲眼目睹峨嵋山的壮丽景色,见到的人都会充满喜悦和赞美。然而,他也意识到自己可能无法亲自到达峨嵋山,这使他感到一种内心的羞愧和遗憾。

诗中还揭示了社会上的种种现象,人们互相夸耀和炫耀,掩盖了各自内心的真实动机。这种现象就像官府宣布大赦,释放了中央监狱中的所有囚犯,实际上每个人都有自己的原因和目的。诗人质疑这种虚伪的行为,认为只有真正有先见之明的人,才能真正消除过失和遗憾。

作者进一步把这种社会现象与峨嵋山的景色进行对比,峨嵋山虽然美丽壮观,但也给周围的居民带来了繁重的劳动,这使得峨嵋山的景色成为了开士们的忧愁之源。

最后两句提到了作者的师傅寒山子和丰干,暗示了作者对于他们的崇敬和敬仰。寒山子和丰干都是有着独特见解的开明学者,他们的思想不同于大部分人,与众不同。

赏析:
这首诗词通过描绘峨嵋山的壮丽景色,抒发了作者的向往之情,并通过对社会现象的思考,展现了诗人对时代的关注和对虚伪行为的批评。诗词中运用了丰富的意象和隐喻,以及对景物和社会现象的对比,展示了诗人的思想深度和对现实的敏锐观察。

诗词中的峨嵋山被赋予了普贤菩萨的象征意义,将其视为神奇不可思议的存在。这种景色的描绘给人一种超越尘世的感觉,它代表了人们心中追求的境界。诗人希望能亲自去观看峨嵋山的壮丽景色,表达了他对美的向往和对未知事物的渴望。

然而,诗人也深刻触及到社会现象中的虚伪和矛盾。他指出世人对峨嵋山的误解,他们妄自揣测,无法真正理解其神奇之处。这种现象在社会中普遍存在,人们相互夸耀和炫耀,掩盖了自己的真实动机。诗人对此表示质疑,揭示了社会中的虚伪和浮华。

诗中的对比和比喻手法也很巧妙。诗人将峨嵋山与官府大赦相对比,指出了两者的共同点:都是表面上的宽容和放纵,背后隐藏着各自的目的和动机。这种比喻使诗词更加生动有力,让读者更好地理解诗人的观点。

最后两句提到了作者的师傅寒山子和丰干,暗示了作者对于他们的崇敬和敬仰。他们是有着独特见解的学者,与众不同,这也进一步突出了诗人对于虚伪行为的批评和对真实思想的追求。

总之,这首诗词以峨嵋山为背景,通过描绘景色和对社会现象的思考,展现了诗人的思想情感。通过对美的追求和对虚伪行为的批判,诗人表达了自己独特的见解和对社会现实的思考,给人以深思。

晁公溯简介

宋代·晁公溯的简介

...〔 ► 晁公溯的诗(447篇)

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