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真师子法身,究竟无头尾。

出自宋代释印肃的《赞三十六祖颂(其二十四)

zhēn shī zi fǎ shēn , jiū jìng wú tóu wěi 。

真师子法身,究竟无头尾。
赠当盲眼人,华空疑不是。

诗句中出现的词语含义
无头:没有头颅。指斩首的,杀身的。没了头脑。形容走投无路。没有线索可查的。
究竟:(名)结果;原委:大家都想知道个~。②(副)用在问句里,表示追究:你~去不去?[近]到底。③(副)毕竟;到底:他~要技高一筹。[近]总归。
师子:狮子。亦称狻麑。佛家用以喻佛,指其无畏,法力无边。指古师子国,即今斯里兰卡。
法身:1.佛教语。梵语意译。谓证得清净自性,成就一切功德之身。“法身”不生不灭,无形而随处现形,也称为佛身。各乘诸宗所说不一。2.指高僧之身。3.旧指修炼得道之身。
头尾:脑袋和尾巴。指事情的开始和结束。

真师子法身,究竟无头尾。的下一句是:赠当盲眼人,华空疑不是。

鉴赏

《赞三十六祖颂》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
真正的师子法身,无始无终。
献给失明之人,华丽的虚空似乎不真实。

诗意:
这首诗词表达了对佛法的赞美和探讨。诗中提到的“真师子法身”是指真正的佛法体现,它超越了时间和空间的限制,没有起点和终点。作者将这种法身比喻为一只没有头和尾的师子(狮子),强调了其无限的存在和力量。诗人进一步表达了对佛法带来的启示和智慧的敬仰,将其比喻为一种华丽而虚空的体验,似乎超越了人们通常所见的现实。

赏析:
《赞三十六祖颂》展现了佛法的深邃和超越性。通过对真师子法身的赞美,诗人传达了佛法的永恒和无限的本质。诗词中使用了富有想象力的意象,如师子、虚空等,使得诗词更具艺术感和隐喻性。通过将佛法与华丽的虚空相联系,诗人强调了佛法的超越性和超越世俗的特质。这首诗词引发读者对佛法深度思考,启发人们对生命和存在的探索。

总体而言,这首诗词以简洁而富有内涵的语言,表达了对佛法深奥性的赞美和敬仰。通过诗人独特的形象和意象的运用,诗词传递了对佛法超越时间和空间的力量的思考,并引发了读者对生命和宇宙意义的思索。

释印肃简介

宋代·释印肃的简介

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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