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天上三清真境,三皇五帝规模。

出自宋代薛式的《西江月

tiān shàng sān qīng zhēn jìng , sān huáng wǔ dì guī mó 。

天上三清真境,三皇五帝规模。
瞿昙老氏仲尼徒。
经史深藏妙素。
间有真人出世,来明赤子玄珠。
蟾光终日耀昏衢。
满目黄芽显露。

诗句中出现的词语含义
清真:1.纯真朴素,清真寡欲。2.真实自然,文贵清真。3.明清时,中国伊斯兰教学者介绍该教教义,曾用“清净无染”、“真主原有独真,谓之清真”等语,称颂该教崇奉的真主。故称伊斯兰教为清真教,寺曰清真寺。
三清:1.道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁沉约《桐柏山金庭馆碑》:“此盖栖灵五岳,未驾夫三清者也。”唐吕岩《七言》诗之四八:“津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。”2.道教对玉清境洞真教主元始天尊,上清境洞玄教主灵宝天尊,太清境洞神教主道德天尊的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七:“知观与同两个道童火攻道人,张挂三清,众家铺设齐备,动起法器。”3.唐殿名,在长安大明宫内。唐李白《金陵与诸贤送权十一序》:“我君六叶继圣,熙乎玄风;三清垂拱,穆然紫极。”王琦注:“《玉海》:唐大明宫内有三清殿。”唐人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》:“陛下过垂採听,超授恩荣,擢於百里之中,致在三清之上。”4.酒名。即清酒。晋潘岳《桔赋》:“三清既设,百味星烂。”唐骆宾王《初秋登王司马楼宴得同字》诗:“缔赏三清满,承欢六义通。”参见“三酒”。5.一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清陆以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》:“遇佳雪,必收取。以松实、梅英、佛手烹茶,谓之三清。”6.三位清廉的人。明陈道亨,新建人,万历十四年进士,官南京吏部郎中。同里邓以讚,衷贞吉亦官南京,为官皆清廉,人号“江右三清”。见《明史·陈道亨传》。
天上:1.天空。2.指天堂,即神仙及善人灵魂居处的极乐世界。
三皇五帝:我国传说中关于最古老的一些帝王,历来有不同的说法。一般以燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇,以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。泛指远古时代。
上三五帝:传说中的五个古代帝王。通常指黄帝、颛顼(zhuānxū)、帝喾(dìkù)、唐尧、虞舜。
规模:(名)(事业、工程、运动、机构等)所包括的范围:~庞大。[近]范围。
三皇:古代传说中的三个帝王。说法不一,通常的说法有:(1)天皇、地皇、人皇;(2)伏羲、神农、燧人。后者反映了中国原始社会开始畜牧、农耕和用火等情况。

天上三清真境,三皇五帝规模。的下一句是:瞿昙老氏仲尼徒。

鉴赏

《西江月》是一首宋代的诗词,作者是薛式。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

诗词的中文译文:
天上三清真境,
Three Pure Ones dwell in the heavens,
三皇五帝规模。
With the grandeur of the Three August Ones and Five Emperors.
瞿昙老氏仲尼徒。
Qu Tan and Laozi's teachings are followed by Confucius and his disciples.
经史深藏妙素。
The classics and history hold profound wisdom.
间有真人出世,
Occasionally, true immortals appear in the world,
来明赤子玄珠。
Revealing the mysterious pearl in the form of a bright child.
蟾光终日耀昏衢。
The moon's radiance shines upon the dark streets all day long.
满目黄芽显露。
Everywhere, sprouts of yellow plants are revealed.

诗意和赏析:
《西江月》以诗人对于天地间神秘力量的思考为主题,通过描绘神话中的人物和象征意象,表达了作者对于宇宙间宏大奥秘的敬畏之情。

诗的开头通过提及"天上三清真境"和"三皇五帝规模",表达了诗人对于神灵存在的肯定和崇拜。这些神明在中国传统文化中具有非凡的地位,代表着至高无上的力量和智慧。

接下来,诗人提到了历史上的知名人物,如瞿昙、老子和孔子等。他们是中国文化和哲学的重要代表,他们的思想和教诲被视为宝贵的财富,蕴含着深奥的智慧。

诗的下半部分,诗人描述了"真人"的出世和"明赤子玄珠"的到来。这些描写意味着在尘世中偶尔会出现真正的仙人或圣人,他们以纯洁无瑕的形象示人,传递出神秘的智慧和力量。

最后,诗人以"蟾光终日耀昏衢"和"满目黄芽显露"作为结尾,通过自然景象的描绘,表达了宇宙中的奥秘力量在日常生活中的存在。在黑暗和平凡之中,仍有着神秘和美好的事物闪现。

整首诗词通过对神秘力量和智慧的描绘,表达了作者对于宇宙奥秘的敬畏和对智慧的追求。它展现了中国古代文化中对于神灵、哲学和自然的崇拜和赞美,同时也反映了诗人对于人类存在和宇宙之间联系的深思。

薛式简介

宋代·薛式的简介

薛式

薛道光先曾出家为僧,法号紫贤,又号毗陵禅师。本参禅了得,为禅门所首肯。后云游长安,在开福寺修习禅法,顿悟“无上圆明真实法要”。据《陕西通志》载:宋徽宗崇宁五年(1106)冬,遇石泰,得授口诀真要。后至京师,弃佛入道。以金丹导养术着称,成为道教南五祖中第三代传人薛式(公元1078 - 1191) 名薛道光、又名薛道原,字太源。北宋时阆州(今四川阆中)人,一说为陕西鸡足山人。内丹名家,石泰嫡传弟子,为道教南宗第三代传人,道教称为“紫贤真人”,南五祖之三。。

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