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太和良在兹,畴咨方未歇。

出自明代薛瑄的《杂诗三首(其二)

tài hé liáng zài zī , chóu zī fāng wèi xiē 。

孰云天地大,形势两暌绝。

一气周流之,神理有昭格。

雍雍虞庭臣,穆穆贤圣德。

太和良在兹,畴咨方未歇。

所以祥凤仪,不独大乐阕。

如何此道非,千古空遗迹。

诗句中出现的词语含义
太和:1.见“太和”。2.亦作“大和”。3.人的精神、元气;平和的心理状态。4.谓太平。5.和睦。清恽敬《答陈云渠书》:“然家庭大和,文史足用,仰不愧古,俯不愧今,吾弟固有以自乐矣。”6.魏鼓吹曲名。《晋书·乐志下》:“改《上邪》为《太和》,言明帝继体承统,太和改元,德泽流布也。”7.雅乐名。唐段安节《乐府杂录·雅乐部》:“郊天及诸坛祭祀,即奏太和、冲和、舒和三曲。”《金史·乐志上》:“乃取大乐与天地同和之义,名之曰‘太和’。”

太和良在兹,畴咨方未歇。的上一句是:雍雍虞庭臣,穆穆贤圣德。

太和良在兹,畴咨方未歇。的下一句是:所以祥凤仪,不独大乐阕。

薛瑄简介

明代·薛瑄的简介

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。

...〔 ► 薛瑄的诗(1325篇)

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