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自心净故元无作,放下许多閒苦辛。

出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首(其二十七)

zì xīn jìng gù yuán wú zuò , fàng xià xǔ duō xián kǔ xīn 。

华鸟不来空过春,牛头山上懒慵人。
自心净故元无作,放下许多閒苦辛。

诗句中出现的词语含义
放下:1.放在一边或放弃。2.从较高位置降到较低位置。3.放低。引申为不必挂虑。
心净:谓内心清净,安宁。
苦辛:犹辛苦。劳苦艰辛。草名。
许多:(数)很多:~天。

自心净故元无作,放下许多閒苦辛。的上一句是:华鸟不来空过春,牛头山上懒慵人。

鉴赏

《偈颂二百零五首》是宋代僧人释正觉的作品。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:

华鸟不来空过春,
牛头山上懒慵人。
自心净故元无作,
放下许多閒苦辛。

译文:
绚烂的鸟儿不再飞来,春天过去了,
在牛头山上,懒散的人。
因为心灵已经清净,所以不再有作为,
放下了许多无谓的痛苦和辛劳。

诗意和赏析:
这首诗词以简洁的语言表达了禅宗的思想和境界,传达了释正觉对人生的领悟和心灵的自在。

诗的开篇,华鸟不来空过春,描绘了春天的离去,暗示了时光易逝、物换星移的无常性。华鸟是一种富丽堂皇的鸟类,它象征着美好和繁荣。然而,它已经不再飞来,意味着一切都是瞬息即逝的,没有永恒的存在。这里可以理解为释正觉对世俗繁华的超越,不被物质所束缚,追求内心的平静与自由。

接着,诗中描述了一个懒散的人在牛头山上。牛头山是一个僻静的地方,可以理解为禅修的场所。这个人懒散不是因为懒惰,而是因为他已经放下了对外界的执着和欲望,不再被纷繁的世俗所困扰。他在山上悠闲自得,追求心灵的宁静和平和。

而“自心净故元无作”这句表达了一个重要的禅宗观念——心灵的净化。释正觉认为,当内心净化时,个体的自我消失,没有了执着和私欲,从而不再做无谓的行为。这种心灵的净化归于内心的安宁与自由,以及对世俗的超越。

最后一句“放下许多閒苦辛”,强调了放下一切烦恼和辛劳的重要性。通过放下执着和苦辛,人们可以达到心灵的自在和解脱。

整首诗抒发了释正觉对世俗纷扰的超然态度,主张通过内心的净化和超越,追求心灵的自在和解脱。这种追求与禅宗的核心理念相契合,给人以启迪和思考。同时,简洁而富有意境的表达方式也体现了宋代文人的审美追求。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1308篇)

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