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开口不在舌头上,夜涛催发海南舟。

出自宋代释普岩的《偈颂二十五首(其十九)

kāi kǒu bù zài shé tou shàng , yè tāo cuī fā hǎi nán zhōu 。

一叶落,天下秋。
一尘起,大地收。
临济掌黄蘖,南泉唤赵州。
开口不在舌头上,夜涛催发海南舟。

诗句中出现的词语含义
头上:1.头的上方;头顶。2.指时候,时间的某一点。3.先,前头。4.方位词。用在名词后,表示在某种事物的范围以内。
不在:1.在的相反语,专指不在家或泛指不在某处。2.死亡的讳词。3.不在于、不著重于。
催发:催促出发。
开口:(为表达请求、意见等)张口说话。
海南:海南hǎinán∶中国最南部的省,由海南岛和附近的小岛及广阔的海域组成∶日本本州和歌山县的城市,濒和歌湾
舌头:1.人和动物嘴里辨别滋味、帮助咀嚼和发音的器官,根生在口腔底上。2.为了侦察敌情而活捉来的敌人。

开口不在舌头上,夜涛催发海南舟。的上一句是:临济掌黄蘖,南泉唤赵州。

鉴赏

偈颂二十五首

一叶落,天下秋。
一尘起,大地收。
临济掌黄蘖,
南泉唤赵州。

开口不在舌头上,
夜涛催发海南舟。

中文译文:

一片叶子飘落,天下都感到了秋天的来临。
一粒尘埃升腾,大地悄然接收。
临济指点着黄蘖(一种草药),
南泉呼唤赵州(一个历史人物)。

开口不是仅仅依靠舌头,
夜潮催促着海南的船只驶出。

诗意和赏析:

这首诗以简洁明了的语言,表达了一种禅理观念和人生哲学。作者以一些寓意象征的词语,描绘了秋天的到来和人生的无常变化。

"一叶落,天下秋"这句表达了秋的意象,叶子从树上飘落,象征着秋天的到来。作者借秋天的景象,寓意人生的变迁,暗示一切都有消散的时刻。

"一尘起,大地收"用来描绘大地收获的景象。尘埃升腾,意味着人们辛勤劳作后所得的成果和回报。从宏观的角度来看,尘埃的升腾和大地的收获,暗示着天地间无穷无尽的循环。

"临济掌黄蘖,南泉唤赵州"这两句则是在引用佛教和禅宗的一些典故。临济是一位佛教祖师,黄蘖象征着经典和智慧。南泉是另一位禅宗祖师,赵州则是指赵州禅师。这两句表达了禅宗传承智慧的意义,指出在人生中,真正的智慧来自心灵的觉醒。

"开口不在舌头上,夜涛催发海南舟"这是一句隐喻的表达。"开口不在舌头上"意味着真正的智慧无所言,舌头只是工具。"夜涛催发海南舟"这句描述了大海的磅礴力量,意味着外界的压力和推动。通过这句话,作者表达了人们在困境中觉醒的力量和勇气,以及生活中外部环境的作用。

这首诗融合了佛教和禅宗的思想,通过象征意象和隐喻,表达了人生无常和变化的真理。通过细腻、简短的语言,赋予了这首诗词深刻的意义和启迪人心的力量。

释普岩简介

宋代·释普岩的简介

释普岩(一一五六~一二二六),字少瞻,号运庵,俗姓杜,四明(今浙江宁波)人。高宗绍兴二十六年生。早年落发。初与石鼓夷公谒无用全公等老宿。孝宗淳熙十二年(一一八五),参叩松源崇岳禅师,并从松源迁江阴之光孝、无为之冶父。光宗绍熙元年(一一九○),由松源引居饶之荐福,明之香山、苏之虎丘、杭之灵隐、报慈,后回乡居四明运庵。宁宗开禧二年(一二○六),在平江府宝华山受镇江大圣普照寺请出世。后移住真州报恩光孝寺、安吉州道场山护圣万寿寺。理宗宝庆二年卒。为南岳下十九世,松源崇岳禅师法嗣。

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