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直见三清太上公。

出自宋代宋先生的《丑奴儿/采桑子

zhí jiàn sān qīng tài shàng gōng 。

金公本是乾家子,住在坤宫。
真虎真龙。
吃尽三尸及九虫。
丹砂锻炼泥丸里,赫赫长红。
一日成功。
直见三清太上公。

诗句中出现的词语含义
三清:1.道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁沉约《桐柏山金庭馆碑》:“此盖栖灵五岳,未驾夫三清者也。”唐吕岩《七言》诗之四八:“津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。”2.道教对玉清境洞真教主元始天尊,上清境洞玄教主灵宝天尊,太清境洞神教主道德天尊的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七:“知观与同两个道童火攻道人,张挂三清,众家铺设齐备,动起法器。”3.唐殿名,在长安大明宫内。唐李白《金陵与诸贤送权十一序》:“我君六叶继圣,熙乎玄风;三清垂拱,穆然紫极。”王琦注:“《玉海》:唐大明宫内有三清殿。”唐人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》:“陛下过垂採听,超授恩荣,擢於百里之中,致在三清之上。”4.酒名。即清酒。晋潘岳《桔赋》:“三清既设,百味星烂。”唐骆宾王《初秋登王司马楼宴得同字》诗:“缔赏三清满,承欢六义通。”参见“三酒”。5.一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清陆以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》:“遇佳雪,必收取。以松实、梅英、佛手烹茶,谓之三清。”6.三位清廉的人。明陈道亨,新建人,万历十四年进士,官南京吏部郎中。同里邓以讚,衷贞吉亦官南京,为官皆清廉,人号“江右三清”。见《明史·陈道亨传》。
太上:1.最上,最高。《墨子·亲士》:“太上无败,其次败而有以成。”孙诒让间诂:“太上,对其次为文,谓等之最居上者。”汉司马迁《报任少卿书》:“太上不辱先,其次不辱身……最下腐刑极矣。”宋秦观《心说》:“太上见心而无所取捨,其次无心,其次虚心,其次有心。”郭沫若《创造十年续篇》七:“我们的作为国家而存在的太上支配权已经是老早被操在了别的一些什么人手里。”2.犹太古,上古。《礼记·曲礼上》:“太上贵德。”郑玄注:“太上,帝皇之世。”陆德明释文:“太上,谓三皇五帝之世。”《文选·应贞<晋武帝华林园集诗>》:“悠悠太上,民之厥初。”李善注:“太上,太古也。”3.指皇帝。《汉书·淮南厉王刘长传》:“大王不察古今之所以安国便事,而欲以亲戚之意望於太上,不可得也。”颜师古注引如淳曰:“太上,天子也。”汉王褒《四子讲德论》:“刺史见太上圣明,股肱竭力。”4.指上帝,天帝。明乌斯道《月下弹琴记》:“太上以其影留下界,恐人褻慢,将命六丁取之。”5.太上皇。晋干宝《晋纪总论》:“至乃易天子以太上之号,而有免官之謡。”唐吴兢《贞观政要·论忠义》:“臣等昔受命太上,委质东宫。”清李渔《玉搔头·奸图》:“那时节啊,我龙床肯让,愿为太上。”6.道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字,以示尊崇。《云笈七籤》卷九:“太上曰:‘心有神识,识道可尊。’”此指太上道君。

直见三清太上公。的上一句是:一日成功。

鉴赏

诗词:《丑奴儿/采桑子》
朝代:宋代
作者:宋先生

金公本是乾家子,
住在坤宫。
真虎真龙。
吃尽三尸及九虫。
丹砂锻炼泥丸里,
赫赫长红。
一日成功。
直见三清太上公。

中文译文:
金公本是乾家子,
居住在坤宫。
真正的虎和龙。
吃尽了三尸和九虫。
丹砂锻炼在泥丸中,
辉煌而红艳。
一日成功。
直接见到了三清太上公。

诗意和赏析:
这首诗词描述了一个人通过修炼丹药,最终成功见到了道教中的三清太上公。首先,诗中提到的“金公”指的是修炼者自己,他是乾卦(金)的人,住在坤宫(坤卦)。这里的金公也可以理解为修炼者追求长生不老的愿望。接着,诗中出现了“真虎真龙”,这是对修炼者的形象描写,表示修炼者已经超脱了凡俗的尘世之躯。诗中提到他吃尽了“三尸及九虫”,这是道教中的说法,指的是修炼者消除了人身上的杂念和病虫害。接下来,诗中提到了“丹砂锻炼泥丸里”,丹砂是炼丹术中的材料,泥丸指的是丸药,这里表示修炼者通过炼丹术获得了长生不老的丹药。最后,诗中描述了修炼者一日成功,直接见到了三清太上公,表示修炼者通过刻苦修行,最终达到了超凡脱俗的境界,与道教的至高无上的神仙相见。

这首诗词以修炼者的视角,通过描绘修炼的过程和最终的成就,表达了对长生不老和超越尘世的追求。它展示了道教思想中的修炼理念和对神仙境界的向往。整首诗词通过简练的语言和形象的描写,将修炼者的心路历程生动地展现出来,给人以想象和遐思的空间。

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