正当存不议,聊使俗迷醒。
出自宋代:冯时行的《游峨眉十一首(其七)》
岂但山储秀,年多树亦灵。
华夷供静瞩,参井入危经。
幽讨真殊绝,神光却渺冥。
正当存不议,聊使俗迷醒。
正当存不议,聊使俗迷醒。的上一句是:幽讨真殊绝,神光却渺冥。
鉴赏
《游峨眉十一首》是宋代冯时行的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
岂但山储秀,年多树亦灵。
华夷供静瞩,参井入危经。
幽讨真殊绝,神光却渺冥。
正当存不议,聊使俗迷醒。
诗意:
这首诗词描绘了游峨眉的景色,同时以景抒怀,表达了作者对峨眉山的景色和历史文化的赞美,以及对社会境况和人心的思考。
赏析:
这首诗词通过描绘峨眉山的自然景色,展现了山储秀丽、树木灵动的美景。峨眉山以其壮美的山峰、奇特的地貌和丰富的植被而闻名,作者用简洁的语言表达了对这美景的称赞。
接着,诗中提到"华夷供静瞩,参井入危经"。这两句表达了峨眉山作为道教胜地的特点。"华夷供静瞩"意指来自中原和边疆的朝贡使节们都前来峨眉山,以祭拜山神。"参井入危经"则指修行者进入危险的地下洞穴进行修炼,参悟道教经典。
接下来的两句"幽讨真殊绝,神光却渺冥",表达了峨眉山作为修行圣地的独特之处。在幽深的山谷中,修行者追求真理,经历了独特的修行过程。神光渺冥意味着修行境界超越了尘世的界限。
最后两句"正当存不议,聊使俗迷醒",则是对社会境况和人心的思考。作者认为正当的事情不需要多言,只需要通过景色和修行的启示,可以唤醒迷失的人们。这里融入了一种对修行境界的探索和对人生的思考。
总体而言,这首诗词通过描绘峨眉山的景色和道教修行的特点,表达了作者对自然美景的赞美和对人生境界的思考,以及对社会的期望。它展示了作者对峨眉山独特魅力的感受,并融入了对人生和社会的哲思,使得这首诗词具有一定的情感和思想内涵。
冯时行简介
宋代·冯时行的简介
冯时行(1100—1163)宋代状元。字当可,号缙云,祖籍浙江诸暨(诸暨紫岩乡祝家坞人),出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元,历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等,后因力主抗金被贬,于重庆结庐授课,坐废十七年后方重新起用,官至成都府路提刑,逝世于四川雅安。著有《缙云文集》43卷,《易伦》2卷。
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