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暗修黄箓无人见

出自唐代张籍的《太白老人

“暗修黄箓无人见”出自唐代张籍的《太白老人》,诗句共7个字,诗句拼音为:àn xiū huáng lù wú rén jiàn,诗句平仄:仄平平仄平平仄。

日观东峰幽客住,竹巾藤带亦逢迎。
暗修黄箓无人见,深种胡麻共犬行。
洞里仙家常独往,壶中灵药自为名。
春泉四面绕茅屋,日日唯闻杵臼声。

诗句中出现的词语含义
幽客竹巾逢迎:(动)有意迎合别人的心意:阿谀~。
家常:(名)家庭的日常生活:~话|~便饭|两个老人在一起拉~。
壶中灵药:灵药língyào灵验有效的药,神奇的药
为名春泉茅屋:用茅草所盖的房屋。
日日:日日rìrì天天。∶一天一天地。
杵臼:1.杵与臼。舂捣粮食或药物等的工具。2.以杵捣臼。《汉书·楚元王刘交传》:“二人諫,不听,胥靡之,衣之赭衣,使杵臼碓舂於市。”颜师古注引晋灼曰:“高肱举杵,正身而舂之。”《南史·宋纪上·武帝》:“明日復至洲,里闻有杵臼声,往覘之,见童子数人皆青衣,於榛中擣药。”唐张籍《太白老人》诗:“洞里仙家常独往,壶中灵药自为名。春泉四面遶茅屋,日日唯闻杵臼声。”《当代》1984年第3期:“吨,吨-咚……沉闷的杵臼声,似乎从泸沽湖底,从狮子山肚子里滚来。”3.指春秋晋人公孙杵臼。晋景公佞臣屠岸贾残杀世卿赵氏全家,灭其族,复大索赵氏遗腹孤儿。赵氏门客公孙杵臼舍出生命保全了赵氏孤儿。事见《史记·赵世家》。4.借指为别人保全后嗣的人。”

暗修黄箓无人见的上一句是:竹巾藤带亦逢迎

暗修黄箓无人见的下一句是:深种胡麻共犬行

鉴赏

《太白老人》
朝代:唐代
作者:张籍

日观东峰幽客住,
竹巾藤带亦逢迎。
暗修黄箓无人见,
深种胡麻共犬行。
洞里仙家常独往,
壶中灵药自为名。
春泉四面绕茅屋,
日日唯闻杵臼声。

诗意与赏析:
这首诗描述的是一个名叫太白老人的隐士的生活状态。太白老人居住在东峰一带,他身穿竹帽、藤带,甚至连竹帽和藤带都主动来迎接他。太白老人默默修炼《黄庭经》,却无人知晓。他深深地种植着胡麻,和一只狗一起行走。太白老人常常单独进入洞府中,他有一壶灵药,并以此自称“太白”。春天的泉水环绕着他的茅屋,每日只听见杵臼的声音。

这首诗通过描绘太白老人朴素而宁静的生活,展现了隐士的追求自由和超脱俗世的精神。太白老人居住在东峰,与自然和谐相处,用竹巾和藤带来标志自己的身份。他修炼《黄庭经》的事情深居人知,他的默默奋斗只是为了个人修行而非外界的赞誉。他与狗为伴,无人相伴,行走在修行的道路上。太白老人进入洞府,独自与灵药为伴,这表明他有着超凡脱俗的境界。春天的泉水环绕着他的茅屋,杵臼的声音一天一天地伴随着他的生活。这些景象展现了隐士的平和宁静的生活态度和追求。

整首诗以简洁的文字揭示了一个隐士的修行生活和与自然的和谐,展现了追求自由、超脱尘世的人生态度。

张籍简介

唐代·张籍的简介

张籍

张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。

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