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泛宅浮家更好,度菰蒲影里,濯足吹箫。

出自宋代张炎的《瑶台聚八仙(为野舟赋)

fàn zhái fú jiā gèng hǎo , dù gū pú yǐng lǐ , zhuó zú chuī xiāo 。

带雨春潮。
人不渡、沙外晓色迢遥。
自横深静,谁见隔柳停桡。
知我知鱼未是乐,转篷闲趁白鸥招。
任风飘。
夜来酒醒,何处江皋。
泛宅浮家更好,度菰蒲影里,濯足吹箫。
坐阅千帆,空竞万里波涛。
他年五湖访隐,第一是吴淞第四桥。
玄真子、共游烟水,人月俱高。

诗句中出现的词语含义
吹箫:1.吹奏箫管。《史记·周勃世家》:“勃以织薄曲为生,常为人吹簫给丧事。”唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗:“二十四桥明月夜,玉人何处教吹簫。”清钱谦益《偶读<史记>戏书纸尾》诗之二:“牘背千金狱始明,吹簫织薄可怜生。”2.用伍子胥吴市吹箫乞食事,谓乞食。唐虞世南《结客少年场行》:“吹簫入吴市,击筑游燕肆。”郁达夫《怀扬州》诗:“乱掷黄金买阿娇,穷来吴市再吹簫。”详“吴市吹簫”。3.汉刘向《列仙传·萧史》:“萧史者,秦穆公时人也,善吹簫,能致孔雀、白鹤於庭。穆公有女字弄玉好之,公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”为缔结婚姻的典实。唐白居易《得景请预驸马所司欲科家长罪不伏判》:“选吹簫之匹,虽则未获真人;预傅粉之郎,岂可滥收庶子?”明陈汝元《金莲记·小星》:“好遂吹簫愿,喜嬴臺乘鸞风便。”
更好:指更加美好,超过,胜过。
濯足:本谓洗去脚污。后以“濯足”比喻清除世尘,保持高洁。
泛宅浮家:亦作“泛宅浮家”。

泛宅浮家更好,度菰蒲影里,濯足吹箫。的上一句是:夜来酒醒,何处江皋。

泛宅浮家更好,度菰蒲影里,濯足吹箫。的下一句是:坐阅千帆,空竞万里波涛。

鉴赏

《瑶台聚八仙(为野舟赋)》是宋代张炎创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

诗词的中文译文:
带雨春潮。
人不渡、沙外晓色迢遥。
自横深静,谁见隔柳停桡。
知我知鱼未是乐,转篷闲趁白鸥招。
任风飘。
夜来酒醒,何处江皋。
泛宅浮家更好,度菰蒲影里,濯足吹箫。
坐阅千帆,空竞万里波涛。
他年五湖访隐,第一是吴淞第四桥。
玄真子、共游烟水,人月俱高。

诗意和赏析:
这首诗词以野舟为背景,表达了作者对自然景色的赞美和对人生的思考。

诗的开头描述了带雨的春潮,给人一种清新潮湿的感觉。接下来,诗中提到“人不渡、沙外晓色迢遥”,意味着作者没有渡过河,远离了河岸,天色渐渐明亮。这里的描述给人一种宁静而遥远的感觉。

接着,诗人形容野舟在深静的水面上横行,但是没有人能看到他停下来隔着柳树观赏美景。这里表达了作者对独自欣赏美景的愿望和对自由自在的追求。

接下来的几句描述了作者乘船观赏风景的愉悦,但同时也表达了对人生乐趣的思考。作者认为像鱼一样自在自得的状态才是真正的快乐,而不是被外界的名利所束缚。这里的转篷(指调整船帆的角度)和白鸥的引导,象征着作者放松身心,顺应自然的心态。

诗的后半部分描述了夜晚醒来后的景色,作者不知道自己在何处,只看到江边的景色。他愿意在泛舟的房屋中度过更美好的时光,踏入菰蒲的影子里,沐浴在微风中吹奏箫声。这里表达了诗人对逍遥自在、追求自由生活的向往。

最后几句描绘了作者坐在船上观赏千帆竞渡、万里波涛的壮丽景象。他表示在未来的某一年,他将游历五湖,寻找隐逸之地,而第一站将是吴淞第四桥。最后两句提到玄真子(指吴淞桥的桥主玄真子)与作者共同游览烟波浩渺之地,形容他们的境界高远。

整首诗词通过对野舟景象的描绘,抒发了作者对自由、自在、追求真实快乐的向往,以及对自然风景的赞美。通过自然景色的描写,诗人反思人生的意义,表达了对独立思考和追求内心自由的渴望。

张炎简介

宋代·张炎的简介

张炎(1248年-1320年),字叔夏,号玉田,晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊,宋朝著名将领。父张枢,“西湖吟社”重要成员,妙解音律,与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后,前半生居于临安,生活优裕,而宋亡以后则家道中落,晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》,存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》,总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就,其中以“清空”,“骚雅”为主要主张。

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