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车骑归萧詧

出自唐代丘丹的《萧山祗园寺

“车骑归萧詧”出自唐代丘丹的《萧山祗园寺》,诗句共5个字,诗句拼音为:chē qí guī xiāo chá,诗句平仄:平平平平平。

东晋许徵君,西方彦上人。
生时犹定见,悟后了前因。
灵塔多年古,高僧苦行频。
碑存才记日,藤老岂知春。
车骑归萧詧,云林识许询。
千秋不相见,悟定是吾身。

诗句中出现的词语含义
上人定见:定见dìngjiàn确定的见解或主张心无定见
前因:前因qiányīn在一个事变或事件之前发生的或起过影响作用的事情、条件、形势或环境战争的前因和后果
高僧:高僧gāosēng道行修炼达到较高水平的僧侣
苦行:(动)某些宗教徒的修行手段,故意用一般人难以忍受的种种痛苦来折磨自己:~僧(sēng)。
记日知春云林:1.隐居之所。唐王维《桃源行》:“当时只记入山深,青溪几度到云林。”金张斛《还家》诗:“云林无俗恣,相对可终老。”清陈大章《送胡卜子南归》诗:“白雉冈头荒圃在,未妨述作老云林。”2.汉宫馆名。《汉书·外戚传上·孝宣霍皇后》:“霍后立五年,废处昭臺宫,后十二岁,徙云林馆,乃自杀。”《晋书·外戚传序》:“遂使悼后遇云林之灾,愍怀滥湖城之酷。”3.指云梦泽。《文选·枚乘<七发>》:“游涉乎云林,周驰乎兰泽。”刘良注:“云林、云梦泽也。”4.元代画家倪瓒的别号。清侯方域《倪云林<十万图>记》:“壬辰过阳羡之亳村,定道人出所藏云林《十万图》相示,皆有云林自跋。”清纳兰性德《忆江南》词:“江南好,真箇到梁溪。一幅云林高士画,数行泉石故人题。”清沉复《浮生六记·闲情记趣》:“余扫墓山中,检有峦纹可观之石……用宜兴窰长方盆叠起一峯,偏於左而凸於右,背作横方纹,如云林石法,巉巖凹凸,若临江石磯状。”5.台湾省辖县。
千秋:(名)①形容年代非常久远:万代~。②敬辞,旧指人的寿辰。
相见:相见xiāngjiàn彼此会面整个代表团在终点站与他们相见
吾身

车骑归萧詧的上一句是:藤老岂知春

车骑归萧詧的下一句是:云林识许询

鉴赏

《萧山祗园寺》是唐代丘丹创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
东晋时期有位名叫许徵君的人,
西方彦是一位出家修行的僧人。
在生前他已经看透了世事,
觉悟后明白了前世的因果。
祗园寺的灵塔历经多年沧桑,
高僧们不断地修行苦行。
碑文记载了才华横溢的日子,
藤蔓老去却不知春天的消息。
萧詧的车骑归来,
云林的许询认识他。
千秋岁月过去,
觉悟已经在我身上达成。

诗意:
《萧山祗园寺》描绘了一个东晋时期的许徵君和西方彦的故事。许徵君在生前已经看透了世间的一切,而西方彦则是一位虔诚修行的僧人。他们在祗园寺相遇,共同追求着对生命和宇宙的领悟。诗人通过描绘灵塔、苦行和碑文等元素,表达了对时间流转和人生无常的感慨。诗词最后一句表明,千秋岁月过去,觉悟已经在诗人自己身上实现,传递出对人生觉醒的深刻思考。

赏析:
《萧山祗园寺》以简洁而凝练的语言,揭示了生命的无常和人生的意义。诗人通过对许徵君和西方彦的描写,展现了他们对于人生和宇宙的探索与领悟。祗园寺的灵塔和高僧们的苦行,象征着修行者对于超越尘世的追求。碑文上才华横溢的记录与藤蔓老去却不知春天的对比,凸显了时间的流转和人事的更迭。最后一句表达了诗人自身的觉悟,暗示着人生的领悟是一个个体的历程。整首诗词通过简洁而深刻的语言,传递出对于人生意义和觉醒的思考,给人以深思和启示。

丘丹简介

唐代·丘丹的简介

丘丹

丘丹(约公元780年前后在世)字不详,唐(618-907)丘为弟,苏州嘉兴(今浙江嘉兴市南)人。生卒年均不详,约唐德宗建中初前后在世。初为诸暨令。历检校尚书户部员外郎,兼侍御史。贞元初,隐临平山。与韦应物(737-约789)、鲍防、吕渭诸牧守往还。贞元十一年(795),户部员外郎丘上卿为碑记德焉。丹所作诗,今所见者为全唐诗录存之十一首。

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