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赋归无待楚辞招

出自宋代吴哲的《遣兴答李道源

“赋归无待楚辞招”出自明代吴哲的《遣兴答李道源》,诗句共7个字,诗句拼音为:fù guī wú dài chǔ cí zhāo,诗句平仄:仄平平仄仄平平。

徒步何忧髀肉消,赋归无待《楚辞》招。
摩娑药笼三年艾,濩落人寰五石瓢。
蓑笠雨淹沧海钓,斧斤晴趁白云樵。
游仙枕上西池月,转觉东华曙色遥。

诗句中出现的词语含义
何忧濩落人寰:(书)(名)人间:惨绝~。
石瓢沧海:大海。以其一望无际、水深呈青苍色,故名。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
转觉

鉴赏

《遣兴答李道源》是明代吴哲创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

徒步何忧髀肉消,
赋归无待《楚辞》招。
摩娑药笼三年艾,
濩落人寰五石瓢。

蓑笠雨淹沧海钓,
斧斤晴趁白云樵。
游仙枕上西池月,
转觉东华曙色遥。

中文译文:
步行何忧髀肉消,
归赋时不等《楚辞》招。
沉思苦练三年草药,
遗落凡间五石瓢。

穿着蓑衣雨中沉没,
晴天利用斧斤当樵夫。
仙游梦境中的西池月,
醒来却感受到东华山的黎明。

诗意和赏析:
这首诗词以自然意象和隐逸主题为基调,表达了诗人吴哲对于现实生活的厌倦和对于理想境界的向往。

诗的开头,诗人提到自己徒步行走,感叹饱满的肉体会因为长途跋涉而消瘦。他说自己无需等待《楚辞》的招揽,自己已经心灵自由,不再受世俗的束缚。

诗的第二联,诗人谈到自己在深山中苦练草药,已经过去了三年。摩娑是一种古代的草药,被用来修炼长生不老之术。他自愿离开尘世,过上了与凡人隔绝的生活。

第三联和第四联,诗人描绘了自己在雨中戴着蓑衣淹没在沧海之中,或者在晴天使用斧斤当樵夫。这些景象都是诗人与尘世的隔离和追求自由的象征,他摒弃了世俗的功名利禄,寻求一种超脱尘俗的生活。

最后两句,诗人描述了自己在梦中游仙,枕在西池的月光下。但当他醒来,却看到东华山的曙光远在眼前。这是诗人对于理想境界的向往,他虽然追求自由隐逸,但仍然无法完全摆脱尘世的纷扰,因此他只能在梦中寻找片刻的安宁。

整首诗以自然景物和隐逸意境为主线,表达了诗人对于世俗生活的烦恼和对于理想境界的追求。通过对于自然景物的描绘,诗人表达了对于自由、宁静和超脱尘世的向往,同时也揭示了人与世俗之间的矛盾和难以割舍的情感纠结。

吴哲简介

宋代·吴哲的简介

吴哲,字吉甫,临海(今属浙江)人。宁宗嘉定十六年(一二二三)进士(《嘉定赤城志》卷三四)。

...〔 ► 吴哲的诗(1篇)

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