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侯芭为起坟

出自宋代王安石的《王逢原挽辞

“侯芭为起坟”出自宋代王安石的《王逢原挽辞》,诗句共5个字,诗句拼音为:hóu bā wèi qǐ fén,诗句平仄:平平仄仄平。

蒿里竟何在,死生从此分。
谩传仙掌籍,谁见鬼修文。
蔡琰能传业,侯芭为起坟
伤心北风路,吹泪湿江云。

诗句中出现的词语含义
何在:(书)(动)在哪里:理由~?
掌籍见鬼:见鬼,汉语词汇,拼音:jiàn guǐ,意思是指某些宗教活迷信的人所说的人死后的灵魂,现实中表示遇到不好的事情。
修文:修文,汉语词汇,拼音是xiū wén,意思是指采取措施加强文治,主要指修治典章制度,提倡礼乐教化等;旧以“修文郎”称阴曹掌著作之官,故以“修文”指文人之死。
传业伤心:因遇到不顺心或不幸的事情而心里感到悲伤、难受。

侯芭为起坟的上一句是:蔡琰能传业

侯芭为起坟的下一句是:伤心北风路

鉴赏

诗词:《王逢原挽辞》
朝代:宋代
作者:王安石

蒿里竟何在,死生从此分。
谩传仙掌籍,谁见鬼修文。
蔡琰能传业,侯芭为起坟。
伤心北风路,吹泪湿江云。

中文译文:
蒿草中终究何处,生死由此分离。
妄传仙籍之事,谁曾见过亡灵修文。
蔡琰能够传承自己的事业,侯芭为了掘起坟墓。
伤心欲绝的北风之路,吹湿了我泪水洒在江水云间。

诗意和赏析:
这首诗是宋代文人王安石所作,题为《王逢原挽辞》。诗中表达了对已逝世之人的哀悼和思念之情。

首句“蒿里竟何在,死生从此分。”表达了诗人对逝者的思念之情,逝者已经离开了尘世,蒿草中再也找不到他的踪迹,生者和死者从此分离。

接下来的两句“谩传仙掌籍,谁见鬼修文。”意味着世人妄传逝者已成仙、已有仙籍,以及鬼魂还在修炼文化之说。诗人在此表达了对于这种传闻的怀疑和不解,认为这些传闻都是虚幻的,没有人真正见过亡灵修炼文学。

随后的两句“蔡琰能传业,侯芭为起坟。”提到了两个不同的人物。蔡琰可能是指蔡京,蔡京是宋代宰相,他能够传承自己的事业,意味着他的影响力和成就得以延续。而侯芭可能是指侯方域,他为了挖掘坟墓而出名。这两句描绘了不同人物在世间的传承和活动。

最后两句“伤心北风路,吹泪湿江云。”表达了诗人内心的伤痛和悲伤之情。北风冷冽,伤心之情如北风吹袭一般凄凉,泪水湿润着江水和云彩。整首诗通过对逝者的思念、对传闻的质疑以及对生死的思考,展现了诗人对逝者的深深怀念和内心的痛苦。

王安石简介

宋代·王安石的简介

王安石

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”

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