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东海蓬莱浸海潮

出自宋代白玉蟾的《桐柏山书怀

“东海蓬莱浸海潮”出自宋代白玉蟾的《桐柏山书怀》,诗句共7个字,诗句拼音为:dōng hǎi péng lái jìn hǎi cháo,诗句平仄:平仄平平仄仄平。

桐柏山头避俗嚣,篇诗斗酒自逍遥。
九峰野草迷丹灶,三井飞泉喷石桥。
万顷白云蒸绿野,一声黄鹤唳青霄。
人言华顶高高处,东海蓬莱浸海潮

诗句中出现的词语含义
逍遥:(形)自由自在,无拘无束。
野草:地面生长的掺进植物,耕作中通常伤害作物或损害地方的外貌、经济方面无用的植物。
三井飞泉:①从峭壁上的泉眼喷出的泉水。②喷泉。
石桥:1.石造的桥。2.特指浙江省天台山的名胜石梁。梁连接二山,形似桥,故称。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
绿野:绿色的原野。指唐裴度的别墅绿野堂。
高高海潮:(名)海水定时涨落的现象:钱塘江口的~最壮观。

东海蓬莱浸海潮的上一句是:人言华顶高高处

鉴赏

《桐柏山书怀》

桐柏山头避俗嚣,
篇诗斗酒自逍遥。
九峰野草迷丹灶,
三井飞泉喷石桥。
万顷白云蒸绿野,
一声黄鹤唳青霄。
人言华顶高高处,
东海蓬莱浸海潮。

中文译文:
我在桐柏山头避开尘嚣,
写下诗篇并自在地痛饮。
九座山峰间野草茂盛,让人迷失丹砂炉,
三口井中的泉水喷涌着石桥。
万顷白云蒸腾在绿野上,
一声黄鹤鸣叫穿过青霄。
人们说华顶高高处,
东海中的蓬莱仙境沐浸着海潮。

诗意和赏析:
这首诗词《桐柏山书怀》是宋代诗人白玉蟾创作的作品。整首诗以桐柏山为背景,表达了诗人远离尘嚣,自在写作和品味自然景色的心境。

首先,诗人描述了自己在桐柏山头避开尘嚣的情景,以写诗和痛饮酒为乐,表现了他超脱尘世的态度和追求自由的精神。他将自己置身于山林之间,远离喧嚣的世界,以此来追求内心的宁静和自由。

其次,诗中描绘了山峰之间野草茂盛,仿佛迷失了丹砂炉。这一景象可理解为诗人深入自然,与山林融为一体,沉浸在自然的美好之中,从而获得创作的灵感。

接着,诗人描绘了三口井中的泉水喷涌,形成了一道道水流,好像是在喷涌的石桥上。这一景象表现了山中的泉水生动活泼,流动不息,给人以生机勃勃的感觉。同时,泉水喷涌的石桥也给人以跨越困难和障碍的意象,诗人或许将其视作自己创作的难题和突破。

然后,诗人描绘了万顷白云蒸腾在绿野上,黄鹤的鸣叫穿过青霄。白云和绿野的交相辉映,表现了大自然的美丽景色,给人以宽广和自由的感受。而黄鹤的鸣叫则增添了一丝神秘和超凡的氛围,仿佛是在向人们传递某种讯息或启示。

最后,诗人谈到人们常说华顶高高处,东海的蓬莱仙境沐浸着海潮。这里暗示了华顶和蓬莱都是仙境般的地方,高耸入云,富有神秘感。诗人通过与这些神奇之地的对比,表达了自己所处的桐柏山的美妙和超越尘世的价值。他将自己的心境与蓬莱仙境相提并论,彰显了他对于自然和艺术的崇尚,以及对于追求美好和超越的追求。

整首诗词通过描绘桐柏山的景色和自然元素,表达了诗人对于自由、宁静和超脱尘世的向往。他通过山林、泉水、白云和鹤鸣等形象,展示了自然的美好和灵感,以及诗人内心的豁达和追求。这首诗词以简洁明快的语言描绘了一幅山水画卷,并将自然景色与诗人的情感和心境相结合,给人以宁静、自由和超脱的感受,体现了宋代文人对于自然和心灵境界的追求。

白玉蟾简介

宋代·白玉蟾的简介

白玉蟾

白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

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