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七分似鬼

出自宋代白玉蟾的《郑天谷写神随喜说偈

“七分似鬼”出自宋代白玉蟾的《郑天谷写神随喜说偈》,诗句共4个字,诗句拼音为:qī fēn shì guǐ,诗句平仄:平平仄仄。

大道本来无形,安得这般面觜。
是你不合带来,只得任他赞毁。
三分似人,七分似鬼
不是骷髅,不是傀儡。
这个是第几个身,这个是第几个你。
有人更问如何,向道剑去久矣。
三尺浪高鱼化龙,痴人犹戽夜塘水。

诗句中出现的词语含义
大道:1.宽阔的道路。2.正确的道理
无形:(形)指没有形体而实有其作用的:~的枷锁|~的压力。②(副)无形中:科普小组~解散了。
安得:1.如何能得、怎能得。含有不可得的意思。2.岂可。如:“安得无礼”、“安得如此”。3.哪里能够得到。
不合:(动)不符合:~手续|~时宜。②(书)(动)不应该:早知如此,当初~叫他去。③(形)合不来;不和:性格~。
带来:带来福音本身形容遇到好的事情,顺风顺水认为是某种吉祥之物或者人带来的。
不是:(名)错误;过失:好意帮他,反倒说我的~|他总在背后说别人的~。
骷髅:干枯无肉的死人的全副骨骼
傀儡:1.木偶戏里的木头人。2.比喻受人操纵的人或组织(多用于政治方面):~政权。

七分似鬼的上一句是:三分似人

七分似鬼的下一句是:不是骷髅

鉴赏

《郑天谷写神随喜说偈》是宋代白玉蟾的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
大道本来无形,安得这般面觜。
是你不合带来,只得任他赞毁。
三分似人,七分似鬼。
不是骷髅,不是傀儡。
这个是第几个身,这个是第几个你。
有人更问如何,向道剑去久矣。
三尺浪高鱼化龙,痴人犹戽夜塘水。

诗意:
这首诗词探讨了人与神的关系以及人性的复杂性。诗中提到"大道",指的是宇宙的本源、真理或道义的根源,它是无形的。"面觜"指的是面目和外貌,这句话表达了人类无法用形象的外表来展现大道的本质。诗人认为,人们无法完全理解大道,因为大道超越了我们有限的认知能力。

诗中提到"三分似人,七分似鬼",表达了人性的复杂性和多变性。人既有人性的一面,也有邪恶或灵性的一面,这种复杂性使得人难以被完全了解和定义。

诗人通过描述"骷髅"和"傀儡"的形象,强调了人的身体和外在形象的虚幻性。这里的"骷髅"和"傀儡"可以被视为对物质世界的嘲讽,暗示着一种超越物质的存在。

诗末,诗人表达了对追求真理和道义的决心。他提到"向道剑去久矣",暗示着他一直在追求道义的剑之道。他将追求道义比作"三尺浪高鱼化龙",强调了追求道义的困难和壮丽的景象。而"痴人犹戽夜塘水"则表达了对追求者的怀疑和无助,暗示了在追求道义过程中可能会遇到的困惑和挫折。

赏析:
这首诗词通过对大道、人性和追求真理的思考,表达了作者对人类本质和人生意义的深刻思考。诗中使用了象征性的语言和形象,给予了读者广阔的想象空间。通过对人性的描绘,诗人表达了人类的复杂性和难以捉摸的一面。同时,诗人也表达了对追求真理和道义的坚定决心,以及在这个过程中可能会面临的困难和挫折。

整体而言,这首诗词展示了白玉蟾独特的思想和对人类存在的思考,具有一定的哲理性和隐喻性,给人以思考和启示。

白玉蟾简介

宋代·白玉蟾的简介

白玉蟾

白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

...〔 ► 白玉蟾的诗(1篇)

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