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通经达道是镃基

出自宋代邵雍的《首尾吟

“通经达道是镃基”出自宋代邵雍的《首尾吟》,诗句共7个字,诗句拼音为:tōng jīng dá dào shì zī jī,诗句平仄:平平平仄仄平平。

尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫仿佛时。
写字吟诗为润色,通经达道是镃基
经纶亦可为余事,性命方能尽所为。
可谓一生男子事,尧夫非是爱吟诗。

诗句中出现的词语含义
仿佛:(副)好像;似乎:我~认识他。[近]似乎|好像。②(动)类似;差不多:两人的模样相~。
吟诗:1.作诗。宋孔平仲《孔氏谈苑·苏轼以吟诗下吏》:“苏軾以吟诗有讥訕,言事官章疏狎上,朝廷下御史臺差官追取。”清杜濬《一杯叹》诗:“坐使吟诗作赋兴索然,眼见斯文从此废。”2.吟诵诗歌。茅盾《子夜》九:“吟诗的杜新箨也看见了,放下筷子,站起来招呼。”巴金《雪》第一章:“原来他们斜对面座位上的一个有八字胡的中年人正在摇头摆脑地吟诗。”
经纶:(书)①(动)整理蚕丝,比喻治理国家:~济世|~天下。②(名)指政治才能:一展~|满腹~。
亦可:同样也能够。
性命:(名)人和动物的生命。
方能所为:1.所作,作为。2.所以。3.原因。所为何事?
可谓:1.可以称为;可以说是。2.何为。
一生:(名)指一个人从生到死的全部时间:~一世|~操劳|~的心血。
男子:男性的人。

通经达道是镃基的上一句是:写字吟诗为润色

通经达道是镃基的下一句是:经纶亦可为余事

鉴赏

《首尾吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
尧夫非是爱吟诗,
诗是尧夫仿佛时。
写字吟诗为润色,
通经达道是镃基。
经纶亦可为余事,
性命方能尽所为。
可谓一生男子事,
尧夫非是爱吟诗。

诗意:
这首诗词表达了邵雍对诗歌创作的看法和对人生的思考。诗中以尧夫(即尧帝,古代中国的传说中的圣君)为形象,探讨了诗歌在人生中的地位和作用。

赏析:
这首诗词首先提到了尧夫并不是热衷于吟咏诗歌,而是诗歌仿佛与尧夫同时存在。这种表述暗示了诗歌在尧夫的生活中扮演了特殊的角色,与他的生命和时代相互交融。

接下来,诗人提到了尧夫通过写字和吟咏诗歌来润饰文字,使其更加优美。这种对文字的润色不仅是修辞技巧上的提升,更是对经典文化的理解和表达的一种方式。诗人认为,这种通经达道的功夫是诗歌创作的基础。

诗的下半部分,诗人将经纶(指治理国家的政治技巧)与写字吟诗相提并论,认为二者都可以成为生活中的余事。但是,只有在满足了性命的基本需求之后,才能尽情地从事这些事务。这里表达了对人生的思考,强调了生活的基本保障和追求高尚的艺术创作之间的平衡。

最后两句表达了诗人对诗歌创作的总结。他认为,对于一个男子来说,一生中有很多重要的事情要去做,而并非所有人都像尧夫一样热爱吟咏诗歌。这种观点表明了诗人对人生多样性和个体追求的尊重。

总体而言,这首诗词展示了邵雍对于诗歌创作的思考和对人生的理解。他将诗歌与生活、道德、经世等方面联系起来,并呈现了一种平衡和包容的态度。

邵雍简介

宋代·邵雍的简介

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

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