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为君重制清平曲

出自元代杨维桢的《红牙板歌

“为君重制清平曲”出自元代杨维桢的《红牙板歌》,诗句共7个字,诗句拼音为:wèi jūn chóng zhì qīng píng qū,诗句平仄:仄平平仄平平平。

百花楼前倡乐作,长鼻弯弯舞金络。
生怜为齿焚雄躯,枯魄应节如何虞?良工削出红冰片,脱木生前岂容见?自非红鸾之舌为尔绳,安得三三贯成串?三郎耳聪穿月胁,强欲黄番谱关折。
十三红儿舞鹧鸪,轻莲蹋节随疾徐。
为君重制清平曲,节奏八风调玉烛。

诗句中出现的词语含义
长鼻弯弯:1.比喻主意、心机。2.比喻歪曲、不正大。3.弯子。4.弯曲貌。
金络生怜良工冰片:冰片bīngpiàn指龙脑
尔绳安得:1.如何能得、怎能得。含有不可得的意思。2.岂可。如:“安得无礼”、“安得如此”。3.哪里能够得到。
成串:成串chéngchuàn事物连贯成线索状
强欲鹧鸪:动物名。鸟纲鸠鸽目。体大如鸠,头顶暗紫赤色,背灰褐色。嘴红,腹部带黄色,脚深红。群栖地上,营巢于土穴中。
疾徐节奏:(名)①音乐中交替出现的有规律的强弱、长短的现象。②比喻有规律的工作进程:控制比赛~|有~地安排工作。
八风:1.八方之风。《吕氏春秋·有始》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰滔风,东南曰熏风,南方曰巨风,西南曰凄风,西方曰飂风,西北曰厉风,北方曰寒风。”《淮南子·墬形训》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰条风,东南曰景风,南方曰巨风,西南曰凉风,西方曰飂风,西北曰丽风,北方曰寒风。”《说文·风部》:“风,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方曰閶闔风,西北曰不周风,北方曰广莫风,东北曰融风。”《左传·隐公五年》:“夫舞所以节八音,而行八风。”陆德明释文:“八方之风,谓东方谷风,东南清明风,南方凯风,西南凉风。西方閶闔风,西北不周风,北方广莫风,东北方融风。”2.八种季候风。《易纬通卦验》:“八节之风谓之八风。立春条风至,春分明庶风至,立夏清明风至,夏至景风至,立秋凉风至,秋分閶闔风至,立冬不周风至,冬至广莫风至。”3.指八音。《左传·襄公二十九年》:“五声和,八风平。”王引之《经义述闻·春秋左传中》:“古者八音谓之八风。襄二十九年传:‘五声和,八风平。’谓八音克谐也。”参见“八音”。4.佛教语。谓世间能煽动人心之八事:得可意事名“利”,失可意事名“衰”,背后排拨为“毁”,背后赞美为“誉”,当前赞美为“称”,当前排拨为“讥”,逼迫身心名“苦”,悦适心意名“乐”。见《释氏要览下·躁静》。唐王维《能禅师碑》:“不着三界,徒劳八风。”宋范成大《偶箴》诗:“情知万法本来空,犹復将心奉八风。”岭南羽衣女士《东欧女豪杰》:“索性枯坐一年,参透那八风不动的道理。”

为君重制清平曲的上一句是:轻莲蹋节随疾徐

为君重制清平曲的下一句是:节奏八风调玉烛

鉴赏

《红牙板歌》是元代诗人杨维桢创作的一首诗词。这首诗词描绘了一幅欢乐繁华的场景,以及其中舞者的技艺和美感。

诗词通过用词生动、形象的描写,展现了百花楼前的欢乐景象。舞者长鼻弯弯,舞动着金色的饰物,引发了人们的赞叹和喜爱。然而,诗词也表达了一种对舞者短暂美丽的关注和惋惜。

诗词中提到了舞者齿焚雄躯,意味着他们以牺牲自己的身体为代价,才能展示出如此华丽的舞姿。舞者的枯魄应节,显示出他们对舞蹈的极高要求和对传统礼仪的遵循。这种牺牲和坚持的精神,使人们感到敬佩和心疼。

诗词中还提到了良工削出红冰片,脱木生前岂容见。这里用红冰片和脱木来形容舞者的技艺和形象,强调了他们的独特之处和高超的才艺。诗人认为舞者的技艺非同凡响,难以用言语来描述。

诗词的后半部分描述了舞者的表演和音乐的氛围。舞者的舞姿如鹧鸪在舞动,轻盈地踏着莲花,既纯净又动感。为了舞者,特别制作了一首清平曲,曲调优美动人,节奏和谐。这些描述展示了舞者的艺术技巧和舞蹈带来的美妙感受。

整体而言,这首诗词以繁华的景象和舞者的技艺为主题,通过描写舞者的姿态和技能,展示了他们的美丽和才华。诗词中透露出对舞者的赞美之情,同时也表达了对他们短暂而辛苦的舞台生涯的思考和思念之情。

杨维桢简介

元代·杨维桢的简介

杨维桢

杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。

...〔 ► 杨维桢的诗(1篇)

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