圣人体天上帝同的上一句是：十日一雨五日风
圣人体天上帝同的下一句是：好生之德天同功
鉴赏
《玄妙观重建玉皇殿诗》是元代杨维桢创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
神鳌载弁青浮红，水晶宫阙神人宫。
金铺雕础固且崇，参差珠阁当天中。
仰瞻倍扆天人容，天威只赤下地通。
白云之乡帝乘龙，翩然大荒灵下降。
彩烟绮雾陛九重，灵鹤万舞来从东。
五方之人叩吉凶，帝愍下土叩辄从。
物不疵疠岁屡丰，十日一雨五日风。
圣人体天上帝同，好生之德天同功。
祝圣人寿生聪聪，倥侗至德还古蒙。
弥天万年天无终。
中文译文：
神鳌载弁，青色浮现，红色熠熠。水晶宫阙，是神人的居所。金铺雕刻的基石，坚固而崇高，参差的珠阁耸立在天空中。
仰望之时，倍感庄严的天人之容，天威只以赤色贯穿天地。皇帝驾乘神龙，来自白云之乡，轻盈地降临大荒之地。
彩烟和绮雾笼罩着九重宝殿，灵鹤万舞从东方飞来。五方之人向圣地祈求吉凶，皇帝怜悯众生，下凡听取众人的祈愿。
物产丰盛，岁岁丰收，律令中十日有一次雨，五日有一次风。圣人体察天人的道理，与上帝同体，修行善良的品德，与天地共同工作。
祝福圣人长寿且聪明睿智，希望至善的品德能够重归远古时代。天空无垠，万年不尽，天地之间永不终结。
诗意和赏析：
《玄妙观重建玉皇殿诗》描绘了玉皇殿的宏伟和神圣，以及皇帝与神灵的联系。诗中运用了丰富的意象和形容词，展示了诗人对于宫殿建筑和神灵威严的生动描绘。
诗中描述了玉皇殿的奇特景象，如水晶宫阙、金铺雕刻的基石和参差珠阁，展现了宫殿的壮丽和庄严。同时，描述了皇帝乘龙降临大荒之地的神奇场景，以及彩烟绮雾笼罩下的九重宝殿和万舞的灵鹤，营造出神秘而神圣的氛围。
诗中还表达了皇帝与众生的联系，皇帝愿意倾听五方之人的祈愿，并怜悯众生的吉凶福祸。诗人通过物产丰饶的描写，展现了上天眷顾下的人间富足和和谐。诗人强调了圣人与上帝同体的思想，认为圣人通过修行善良的品德，与天地共同工作，实现了天人合一的境界。
最后几句祝福表达了对圣人的美好祝愿，希望他们长寿且聪明睿智，恢复远古时代的至善品德。全诗以弥天万年的形象作为结尾，寓意着天地之间的永恒和不朽。
整首诗词以瑰丽的景象和崇高的理念展示了玉皇殿的重建和皇帝与神灵的关系，体现了元代文人的宏大想象力和崇拜之情。通过对神圣的宫殿、神龙和神灵的描绘，诗人展现了对于神秘、庄严和超凡的追求，以及对于人与天地的关系的思考。整首诗词充满了虚幻、神奇和超越尘世的意境，给人以宏大、壮丽的视觉和精神的震撼。
杨维桢简介
元代·杨维桢的简介
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
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