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参差天仗拂云台

出自宋代韩维的《奉和仲通秋宴

“参差天仗拂云台”出自宋代韩维的《奉和仲通秋宴》,诗句共7个字,诗句拼音为:cēn cī tiān zhàng fú yún tái,诗句平仄:平平平仄平平平。

参差天仗拂云台,雉尾分行剑佩来。
万寿称觞臣节罄,九韶张乐帝颜开。
班趋玉佩花相斗,舞入文茵雪屡回。
疏贱恭承湛露赐,惭无辞藻咏康哉。

诗句中出现的词语含义
参差:不一致,不整齐。
天仗云台:1.高耸入云的台阁。《淮南子·俶真训》:“云臺之高,堕者折脊碎脑,而蟁蝱适足以翱翔。”晋郭璞《客傲》:“夫欣黎黄之音者,不顰蟪蛄之吟;豁云臺之观者,必閟带索之欢。”唐王勃《七夕赋》:“君王廼驭风殿而长怀,俯云臺而自矫。”宋张辑《洞仙歌·代寿张辰川》词:“问因何五马,踏月云臺。秋色里,却赏烟霞袖手。”2.汉宫中高台名。汉光武帝时,用作召集群臣议事之所,后用以借指朝廷。南朝梁沉约《为武帝与谢朏敕》:“今方復引领云臺,虚己宣室。”唐高适《宋中遇刘书记有别》诗:“白身謁明主,待詔登云臺。”宋范成大《寄赠泉石使李元直入觐》诗:“诸公上云臺,一叶渺湘浦。”3.汉宫中高台名。汉明帝时因追念前世功臣,图画邓禹等二十八将于南宫云台,后用以泛指纪念功臣名将之所。唐杜牧《少年行》:“捷报云臺贺,公卿拜寿巵。”清洪昇《长生殿·剿寇》:“拥大将,气雄哉,合图画上云臺。”4.山名。在陕西省华阴县境。即西岳华山的北峰。古代隐者和道家多居于此。唐李白《古风》之十九:“邀我登云臺,高揖卫叔卿。”王琦注引慎蒙《名山记》:“云臺峯在太华山东北。”清厉鹗《严朗屋写小像为杜子春事索题》诗之二:“云臺峯顶约驂鸞,杞犬芝童觅最难。”5.山名。在四川省苍溪县东南,接阆中县界。一名天柱山。6.山名。在江苏省连云港市境内。原为海中小岛,称郁洲,明代始与大陆相连。山上有水帘洞遗迹。李希凡《云台小记》:“云台山屹立在黄海之滨……所谓‘花果山’者,只是云台一百多个山头中的一陵。”7.道观名。唐李商隐《送从翁从东川弘农尚书幕》诗:“锦里差隣接,云臺闭寂寥。”冯浩笺注:“所谓云臺观也。”宋刘克庄《水龙吟·己亥自寿》词之二:“愿云臺任满,又还因任,赛汾阳考。”
万寿颜开玉佩:1.亦作"玉佩"。2.古人佩挂的玉制装饰品。
相斗辞藻:(名)诗文中精练优美的词语,常指运用的典故和古人诗文中的现成词语:~华丽|堆砌~。

参差天仗拂云台的下一句是:雉尾分行剑佩来

鉴赏

《奉和仲通秋宴》是宋代韩维所作的一首诗词。这首诗描绘了秋宴的盛况和欢乐氛围,表达了作者对宴会的赞美和对康乐生活的向往。

诗词的中文译文:
参差天仗拂云台,
雉尾分行剑佩来。
万寿称觞臣节罄,
九韶张乐帝颜开。
班趋玉佩花相斗,
舞入文茵雪屡回。
疏贱恭承湛露赐,
惭无辞藻咏康哉。

诗意和赏析:
这首诗以奉和的方式,描述了一场秋宴的盛况。首句“参差天仗拂云台”,通过形容天空中列队飞行的仗队,表现了盛大的阵势和气势。接着,诗中出现了雉尾和剑佩,这些都是宴会上使用的富贵饰物,进一步突出了宴会的奢华和繁荣。

第二句“万寿称觞臣节罄”,表达了宾客们举杯祝酒、庆贺万寿节的场景,场面热闹而喜庆。同时,这也暗示了臣子们对皇帝的忠诚和敬意。

第三句“九韶张乐帝颜开”,描绘了宴会上乐器的声音嘹亮动听,以及皇帝因此而露出的喜悦笑容。九韶是古代乐器的一种,意味着音乐的美妙和和谐。

第四句“班趋玉佩花相斗”,形容舞者们手持玉佩,优美地舞动,犹如花朵相互竞艳。接下来的“舞入文茵雪屡回”,形象地描绘了舞者们在文茵(华丽的地毯)上翩翩起舞,舞姿美妙如雪飞舞。

最后两句“疏贱恭承湛露赐,惭无辞藻咏康哉”,表达了作者对于宴会的荣幸和感激之情。他自谦地表示自己不能用华丽的辞藻来赞美宴会,但仍然表示对康乐生活的向往和祝福。

整首诗以其细腻的描写和华丽的辞藻,展现了宋代宴会的繁华盛况和欢乐氛围。通过对宴会场景的描述,诗人表达了对康乐生活的向往和对皇帝的敬仰,同时也展示了自己对诗词的谦逊态度。

韩维简介

宋代·韩维的简介

韩维

韩维(1017年~1098年),字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位,召为同修起居注,进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年(1069年)迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合,出知襄州,改许州,历河阳,复知许州。哲宗即位,召为门下侍郎,一年馀出知邓州,改汝州,以太子少傅致仕。绍圣二年(1095年)定为元祐党人,再次贬谪。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南阳郡公,定名为《南阳集》(《直斋书录解题》卷一七)。《宋史》卷三一五有传。

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