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一尘不立本来心

出自宋代韩维的《和君俞属疾见诒

“一尘不立本来心”出自宋代韩维的《和君俞属疾见诒》,诗句共7个字,诗句拼音为:yī chén bù lì běn lái xīn,诗句平仄:平平仄仄仄平平。

密桐新篠昼阴阴,独想禅房燕□□。
□□□□何者病,一尘不立本来心
生涯易足惟高枕,物累难作是苦吟。
乘兴几时回杖履,后池泉溜有余音。

诗句中出现的词语含义
禅房:(名)僧徒居住的房屋,泛指寺院。
生涯:1.指从事某种活动或职业的生活。2.指赖以维持生活的产业、财物。
高枕:高枕gāozhěn垫高枕头安心睡觉,形容无所忧虑今君有一窟,未得高枕而卧也。又:三窟已就,君姑高枕为乐矣。——《战国策·齐策》
物累苦吟乘兴:(副)趁着兴致:~而来,败兴而去。
杖履

一尘不立本来心的上一句是:□□□□何者病

一尘不立本来心的下一句是:生涯易足惟高枕

鉴赏

《和君俞属疾见诒》是宋代韩维创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

密桐新篠昼阴阴,
独想禅房燕□□。
□□□□何者病,
一尘不立本来心。

生涯易足惟高枕,
物累难作是苦吟。
乘兴几时回杖履,
后池泉溜有余音。

译文:
茂密的桐树和嫩竹,在白天投下阴影,
独自思念禅房里的燕子。
为什么心灵如此疾病,
一丝尘埃也不能停留在原本清净的心中。

人生的道路易于行走,只需高枕而卧,
但是物质的累赘使我难以自由吟咏。
在乐趣的驱使下,何时能够重新拿起拐杖和履鞋,
在后面的池塘中,泉水悄然流淌,余音绕梁。

诗意和赏析:
这首诗词表达了作者对纷繁世界的疲倦之情,以及对内心平静和追求精神自由的向往。桐树和竹子的阴影落在白天,给人一种凉爽和宁静的感觉,而燕子则代表着禅房的宁静和自由。作者独自思念禅房中的景象,表达了对禅修和内心宁静的渴望。

诗中提到“一尘不立本来心”,表达了对纷扰世俗的厌倦和对内心清净的追求。作者认为,只有保持内心的本真,远离尘世的纷杂才能获得真正的自由和安宁。

第二联描述了人生的现实困境。生活中的物质负担使得自由和追求变得困难,作者感到无法自由地吟咏和追求内心的愿望。这反映了宋代士人面对社会压力和物质追求的矛盾心态。

最后两句表达了对追求精神自由和内心宁静的乐趣的渴望。作者希望自己能够在愉悦的心境下重新追求内心的向往,回归到真正的自我,并在后池的泉水声中得到一种宁静和满足。

整首诗词以清净和追求自由为主题,表达了对繁杂世俗的厌倦和对内心宁静的向往。通过对自然景物和内心的描绘,诗人表达了对禅修和追求真实自我的渴望。这首诗词寄托了作者对人生意义的思考和对内心自由的追求,给人以深思和共鸣。

韩维简介

宋代·韩维的简介

韩维

韩维(1017年~1098年),字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位,召为同修起居注,进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年(1069年)迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合,出知襄州,改许州,历河阳,复知许州。哲宗即位,召为门下侍郎,一年馀出知邓州,改汝州,以太子少傅致仕。绍圣二年(1095年)定为元祐党人,再次贬谪。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南阳郡公,定名为《南阳集》(《直斋书录解题》卷一七)。《宋史》卷三一五有传。

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