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楞伽著在西域编

出自宋代岳珂的《楞伽经注帖赞

“楞伽著在西域编”出自宋代岳珂的《楞伽经注帖赞》,诗句共7个字,诗句拼音为:léng jiā zhe zài xī yù biān,诗句平仄:平平仄平仄平。

贝多之叶来金仙,益以注释非忘言。
楞伽著在西域编,名虽或讹经则传。
唐世经生笔力便,兹文流布今几年。
河南题字恐未然,留与末世观蹄筌。

诗句中出现的词语含义
金仙注释:1.解释字句的文字。2.用简明文字解释书刊中的字、词、句。3.也叫注文。解释的文字。
忘言:谓心中领会其意,不须用言语来说明。
笔力:(名)写字、画画或做文章在笔法上所表现的力量:~遒劲|~雄健。
题字:(动)为留纪念而写上字。②(名)为留纪念而写上的字:这是他的亲笔~。
未然:(动)还没成为事实:防患于~。
末世:末世mòshì一个朝代的末期易之兴也,其当殷之末世。——《易·系辞下》
观蹄筌

楞伽著在西域编的上一句是:益以注释非忘言

楞伽著在西域编的下一句是:名虽或讹经则传

鉴赏

《楞伽经注帖赞》是一首宋代的诗词,作者是岳珂。这首诗词通过表达对《楞伽经注》的赞美,探讨了经典的传承和注释的重要性。

诗词的中文译文如下:

贝多之叶来金仙,
益以注释非忘言。
楞伽著在西域编,
名虽或讹经则传。
唐世经生笔力便,
兹文流布今几年。
河南题字恐未然,
留与末世观蹄筌。

诗词中的"贝多之叶来金仙"意味着珍贵的经书如同金仙,它们的来临给人们带来了无尽的智慧和福祉。"益以注释非忘言"表达了对注释的重要性,注释使经书的内涵更加深入人心,不会被人们遗忘。

"楞伽著在西域编,名虽或讹经则传"这句话指出了《楞伽经注》的重要性和在西域广泛流传的事实。尽管有时候经书的内容可能会有错误,但它们仍然能够传承下来。

"唐世经生笔力便,兹文流布今几年"这两句表达了唐代时经书的产生和流传的力量,这些经书的影响力一直延续至今。

最后两句"河南题字恐未然,留与末世观蹄筌"表明了作者对于经书传承的担忧。诗人担心在未来的时代,可能没有人能够继续传承和注释这些经典著作,因此他留下这首诗词,以供后人观摩和思考。

这首诗词通过对经书的赞美和传承的思考,表达了作者对于经典文化传承的重视和担忧。它提醒人们应该珍惜并继续传承这些宝贵的智慧和文化遗产,以保持其在人们心中的价值和影响力。

岳珂简介

宋代·岳珂的简介

岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

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