物我造句

1、中国艺术的传统是心物感应说，在心物关系上强调的是心物感应、相互融合、物我合一，提倡天地人三个纬度的和谐对应。

2、“物化”使主体超越自我而主客一体不分,主体在物我不分的审美状态中,潜入对象的内部世界,从而达到对审美对象的透彻把握.

3、中国符号交集模式中的形名、物我、言意诸命题，成为中国诗学的重要问题。

4、于禅者，每一心念，都可在禅意之光下检视。禅的生活，不是依靠想象力掩盖不如意，而是用禅意智慧明朗地照亮心念，自我心净，通达物我两忘、冷暖皆知的至高境界。方云

5、“白发三千丈,缘愁似个长”,物我两忘,物我相融。

6、在理想的星空下仰望,在真理的幽巷里漫步,在哲学的藤蔓上攀缘,李荒早已物我两忘,唯有信仰弥坚。

7、徜徉在金沙滩，碧波涌涌人头涌涌，眼前的景色无疑会把你融化在海的怀中，让你陶醉在物我两忘的境界里。即使弄一身沙子，一个浪头卷过来，沙子瞬间就被冲洗地无影无踪，清清爽爽。

8、仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。

9、柳川回到院子,在确认四周夜深人静后,便悄悄静坐在聚灵古树下,很快进入物我两忘的境界,沉侵在一片茫茫灵识中。

10、天地之间，物我两忘。

11、早年在故宫研习古画时,徐冬冬便从古人笔墨中参悟到了做人之道,追求人心与宇宙之心共融的境界,所以他的画作具有平淡、天真而达物我两忘的文人情怀。

12、读书读到物我两忘,在异常艰难的环境里,藉以陶然自得,乐而忘忧,汪曾祺是一个。

13、走得太急时，别忘停一停，蹲下聆听路边花开的声音；觉得太累时，短暂地歇一歇，在物我两忘中体味时光的流逝。别想着前面有着更美的风景，当你走到尽头，或许那里只是一片荒芜。别忽略离你最近的那些幸福，幸福永远都在路上，而不在路的尽头。愿你幸福每天！

14、一丝清明从物我两忘的意境中复苏,萧秋屏息内视,只见体内的沛然之力汹涌澎湃,生生不息,聚顶贯气大法竟然突破了第一重天,进入了第四层的境界。

15、在本作中暖色调的天空使得古木寒鸦通常所代表的枯寂萧索景色变得悠闲温暖起来,这跟齐白石在衰年变法物我两忘悠闲自得的心境是分不开的。

16、淡，是一种至美的境界。高山无语。深潭无波。绚烂至极归于平淡。不是平庸之平，也非淡而无味之淡，而是素净质朴，宁静深沉，是深邃的执着，是内心的祥和，是深入的淡定，是物我两忘的境界。李国文

17、小品精炼规范,大画凝重沉郁、气象万千是陈永锵艺术特点,他力图在水墨渲染、线条书写的技法中表现自我胸中“意韵”,在移情中抵达“物我两忘”之境。

18、第一层是非真即假,非黑即白的二元对立观,第二层是儒道的相生相待观,即辩证观,第三层是佛家的观照,直接面对体验,物我两忘。

19、看着刘大婶已经进入神游物外、物我两忘的境界,口角春风,春风化雨,一时间“难得返自然”。

20、歌者身心合一,物我两忘;闻者胸襟开阔,神游情动。

21、道家打坐入定,是一门修持的学问,要专心一志,心无杂念,能入物我两忘之境……

22、须读万卷书,行万里路,心源造化融合为一,达物我两忘之境,方能 心手相应 ,意到笔随,臻于化境。

23、在碧波荡漾的牯牛湖畔,歌舞升平,游人如织,优美迷人的佤族舞蹈让游人如痴如醉,大家或坐或立,或唱或跳,与佤族姑娘、小伙儿真情互动,物我两忘。

24、西方的移情注重的是自我，所体现出的是一种主观唯心主义；而中国古代的移情注重的是物我的相互交流与融合。

25、立秋是一幅意象空灵，云淡风轻的山水画，读之，情思神往；看之，心旷神怡；品之，物我两忘；赏之，悦人性情。立秋到了，愿你读秋，看秋，品秋，赏秋，快乐过立秋。

26、神逸、飘逸、淡逸、苍逸、清逸、旷逸,这种状态也只有在妙悟自然、物我两忘之时,才能渐入其中。

27、物我两忘，常常是创作中最能洞悉内心的精妙时刻，如酒酣操琴，乐思奔涌，于时空流转中成全一方天地。

28、在宝顶大佛湾牧牛图前,十组牧牛图,人、牛悠然自得,暗示修心已达到物我两相忘的境界,这种以“牧牛比喻由浅入深的修心修禅过程”可谓生动而平易。

29、这种意识在物我混同、图腾信仰、天人共生三个方面表现得相当突出。

30、须读万卷书,行万里路,心源造化融合为一,达物我两忘之境,方能心手相应,意到笔随,臻于化境。