论世造句

1、圣人论世而立法，随时而举事淮南子。民谚

2、第一章对张凤翼的生平及其创作进行考辨，旨在建立一个知人论世的基础。

3、另外总结了蒋氏注释中体现的注重考据、“诗史互证”、“知人论世”和“以意逆志”的注释思想。

4、不过倘要研究文学或某一作家，所谓"知人论世"，那么，足以应用的选本就很难得。

5、这种拉扯时事作为写作背景的办法，是把孟子「读其书，诵其诗，不知其人可乎」的「知人论世」说反用之，现今的读者不会觉得陌生。

6、如此“剪截”的理论依据即是清代学者章学诚所谓的“别裁”，其心理依据是读者对“知人论世”的需求。

7、可见从知人论世角度考察杜甫，与从现实主义反映论角度论杜甫，彼此沟通联系是较为方便的。

8、本文首先从知人论世的角度就文献所载吕忱生平之零星片断作了考证，大致推断了其主要活动时期。

9、圣人论世而立法，随时而举事。

10、有了这些材料，你就可以做到知人论世，可以使自己在研究当中尽量公允，不带偏见。

11、这是对知人论世原则最早的表述，后世史家都自觉或不自觉地有所遵循，但从理论上发展了这个原则的是章学诚。

12、他们一下班,就坐在茶馆里知人论世,洋洋自得。

13、去往重庆市长寿区云集职业中学校的路途中，希瑞哥哥给彦兮和天冉讲了“论世知人”的故事。

14、尽管长期以来文本研究很不理想，但在已取得的一些重要成果中，文献研究作为知人论世之资也功不可没。

15、政治家应该“应时权变,见形施宜,论世立法,随时举事,与化推移”,而不应该“胶柱调瑟”。

16、他们三位杂文高手知人论世,较武论文,褒善贬恶,臧否人物,一时间口碑载道。

17、圣人不期循古，不法常可，论世之事来，因为之备韩非子。

18、第一章介绍了阮元的身世、背景，以备知人论世之用，并对其学术成就作了概述。

19、并以历史和逻辑统一的方法，对其创作展开一番知人论世的探讨。

20、不过倘要研究文学或某一作家，所谓"知人论世"，那么，足以应用的选本就很难得。

21、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。

22、年谱乃论世知人之学;为学者作年谱,是非常不容易的事,而为科学家作年谱,更是难上加难（造句 网）。

23、章学诚认识到各种非历史主义史学批评方法给史学带来的严重危害，强调认识史学必须运用正确方法，给史学批评注入了理性因素，形成了知人论世的朴素历史主义思想。

24、李煜词有半数写到“梦”，从“知人论世”出发，了解其生平思想便会理解这一特殊现象，并且可用弗洛伊德理论剖析之；

25、, 从史学史的角度对这些近代史著述的特点作出总结，知人论世，可以窥见20年代近代史研究的状况。

26、不仅要认识历史人物的思想，还必须考察他们所处的客观条件，进一步揭示其思想认识产生的根源，恰当地评价他们的功过与得失，阐明了史学批评中的知人论世原则。

27、一百零九、圣人论世而立法，随时而举事。

28、不过倘要研究文学或某一作家，所谓"知人论世"，那么，足以应用的选本就很难得。

29、孙犁晚年撰写的一批读书札记中，其生命体验更突出地表现在知人论世的精神上。

30、从他知人论世的言论中，可以看出他的阅历很丰富。