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禅人并化主写真求赞

[宋代]:释正觉


诗文中出现的词语含义
黧黑:(书)(形)(脸色)黑:面目~。
面皮:1.脸皮。2.包子、饺子、馄饨等的皮儿。
销铄:1.熔化;消除。2.指灼热。久病枯瘦。铄(shuò)。3.铄金销骨。形容毁谤之言害人之烈。4.削弱;衰微。5.亏缺;消损。6.憔悴;枯槁。7.消耗;消磨。8.消逝,消失。9.消除。
住持:(动)主持一个佛寺或道观的事务。②(名)主持一个佛寺或道观的僧尼或道士。
挂丝风月:1.清风明月。指眼前的闲适景色。2.男女间的情事。3.风流。4.即「风月场所」,指妓院或从事灵肉交易的特定场所。
渡河:渡河dùhé通过江河。
夜色:(名)夜晚的天色:~苍茫。

禅人并化主写真求赞鉴赏

诗词《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作,以下是中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
碧寒眼脑,黧黑面皮。
佛魔销铄处,自己住持时。
针或联线,机不挂丝。
风月渡河无夜色,水天连霁有秋姿。

诗意:
这首诗通过描绘禅宗修行者的形象,展示了他们超越外貌和物质世界的精神境界。禅人的眼睛和思维清冷如碧寒,面皮黧黑,象征着经历了种种困苦和修行的痕迹。佛教的智慧与邪恶的力量在禅人心中被消解,他自己掌控着修行的进程。他的行为就像针一样精确,联结一切,但又不留下任何痕迹。他超越了时光的限制,风月之景在他眼中没有黑夜,水天之间的交接处也展现出秋天的美丽。

赏析:
这首诗以简洁而富有意境的语言,描绘了禅人的内在境界和修行的特质。诗中使用了对比的手法,通过描述禅人的外貌与他们超然的内心状态形成鲜明的对照。禅人的眼睛和思维清冷如碧寒,寓意着他们超越纷扰和欲望,达到一种超越尘世的境界。面皮黧黑象征着他们经历了修行的艰辛和磨砺,但这并不妨碍他们内心的光明和智慧的展现。

诗中提到的佛魔销铄处,表达了禅人通过修行将佛教的智慧与邪恶力量化解并超越的境界。他们自己掌控着修行的进程,体现了禅宗注重个体的修行和自我领悟的特点。

诗中的“针或联线,机不挂丝”形象地表达了禅人行为的精确和无痕迹。他们的行为如同针一样精准,能够联结一切,但又不留下任何痕迹。

最后两句“风月渡河无夜色,水天连霁有秋姿”通过自然景观的描绘,表现了禅人的超越时空和感知世界的能力。禅人超越了日夜的界限,眼中风月之景没有黑夜的存在,水天之间的交接处展现出秋天的美丽,传达出禅人对世界的超然和对自然的敏感。

整体而言,这首诗通过对禅人形象和修行特质的描绘,表达了禅宗追求超越物质世界和达到内心境界的理念。诗中的意象和形容词都富有韵律感和意境,展示了禅人超越尘世的境界和内在的光明智慧。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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