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禅人并化主写真求赞

[宋代]:释正觉


诗文中出现的词语含义
个人:(名)①一个人:~利益|~负责。[反]集体|群体。②自称,我(在正式场合发表意见时用):~认为。
分身:(动)抽出时间、精力去照顾其他方面(多用于否定):难以~|无法~。
万水不外:不超出某种范围以外。不见外;不当外人看待。
一法不受诸尘生处钵盂:1.亦作"钵釪"。2.僧人的食器。亦指传法之器。
拄杖:1.执持。三国魏曹操《陌上桑》:“食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。”2.支撑着拐杖。南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:“韩康伯病,拄杖前庭消摇。”宋苏轼《次韵参寥寄少游》:“当年步月来幽谷,拄杖穿云冒夕烟。”3.手杖,拐杖。唐钱起《题延州圣僧穴》诗:“四时树长书经叶,万岁巖悬拄杖籐。”宋陆游《晚步江上》诗:“高柳阴中扶拄杖,平沙稳处据胡牀。”明马愈《马氏日抄·憨皮袋》:“乃贯休所画弥勒佛像,横一拄杖挑皮袋於背,腰间曳一蕉扇。”鲁迅《故事新编·理水》:“‘禹来治水,一定不成功,如果他是鲧的儿子的话,’一个拿拄杖的学者说。”

禅人并化主写真求赞鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗大师释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
禅人只是个人,到处分身。
在万水中间有明亮的月光,百花盛开在头顶上。
不受外界的尘埃影响,只依循一种法则。
无论生活在繁忙之处或是清净之地,心境始终淡然。
静默时能说出真理,宁静时心神始终清明。
饭碗装满饭菜会感到喜悦,手持拐杖在饥饿时放下怒气。

诗意:
这首诗词表达了禅宗思想的核心观念。禅人只是一个普通人,但他能够在世间有所体悟,并在生活中实践禅宗的教义。诗中的禅人不受尘世的干扰,以一种超脱的心态生活,体验着万物的美好和内心的宁静。他在繁忙和清净之中都能保持淡然的心态,能够在沉默中说出真理,在平静中保持清明的心神。禅人以一种超越物质欲望和情绪波动的方式生活,喜悦于简单的饭菜,即使在饥饿时也能放下怒气。

赏析:
这首诗词通过简洁而凝练的语言,表达了禅人境界的深远和内在的平静。禅人的生活态度和行为方式都体现了禅宗的理念,他能够在尘世中保持超然的境界,不受外界的干扰,以内心的宁静面对一切。禅人不追求外在的物质享受,而是通过内心的觉知和体悟来获得内在的满足和喜悦。这种境界的达成需要修行和修炼,通过静思和冥想使内心得到净化和觉醒。

诗词中的对比和意象也增强了诗意的表达。万水中的月光和百花盛开的春天象征着美好与生机,与禅人内心的平静形成了鲜明的对比。禅人在喧嚣的世界中能够保持内心的宁静,不受外界的干扰,以一种超越尘俗的方式生活。诗词中的禅人形象和描述给人以启迪和反思,引导人们反思自身的生活态度和价值观。

总的来说,这首诗词以简洁而深刻的语言,通过对禅人境界的描绘和禅宗思想的展示,表达了禅宗的核心理念和修行境界。读者在欣赏诗词的同时,也可以从中汲取人生的智慧和启示,反思自己的生活方式和内心追求。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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