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一禅人化盐求颂

[宋代]:释正觉


诗文中出现的词语含义
泥沙:泥沙níshā泥土沙石。用之于泥沙。——唐·杜牧《阿房宫赋》
淘洗:1.洗濯。引申为保留好的,除掉坏的。2.为使消化污泥的碱度降低,用水洗淘以便脱水的处理方式。
冰雪:冰与雪。比喻晶莹纯洁。
意得蔬盘万家:旧时指受百姓爱戴的地方官。
婉婉相助:相助xiāngzhù互助;协助友爱相助。
众口:众人的言论;舆论。众人之口。
调和:(动)使双方消除纠纷重归和好:只要有~的余地就要替他们~。[近]协调|调停|调解。②(形)协调;配合得恰当:色彩~。③(动)妥协、让步(多用于否定):斗争是不可~的。
信不难有神:神灵。有﹐助词。有神助。喻指奇妙生动﹐有神韵。有精神。
舌头:1.人和动物嘴里辨别滋味、帮助咀嚼和发音的器官,根生在口腔底上。2.为了侦察敌情而活捉来的敌人。

一禅人化盐求颂鉴赏

《一禅人化盐求颂》是宋代释正觉的一首诗词。这首诗以化盐为题材,通过描绘盐的制作过程,展现了禅宗的思想和智慧。

诗词的中文译文:
泥沙淘洗浪煎干,
一片照人冰雪寒。
意得试莲浮卤力,
默知随箸入蔬盘。
万家婉婉能相助,
众口调和信不难。
无像有神聊勘过,
圆通眼在舌头端。

诗意和赏析:
这首诗词以禅宗的智慧为主题,通过比喻盐的制作过程,表达了禅宗中的思考和体悟。诗中的化盐过程,可以理解为修行的过程。

首先,泥沙淘洗浪煎干,形象地描述了盐的制作过程。这里的泥沙可以理解为人心中的杂念和烦恼,通过淘洗和煎炼,使其变得纯净。这一过程可以类比为禅修者去除尘垢、净化心灵的修行过程。

接着,一片照人冰雪寒。这里的冰雪寒可以理解为禅宗的境界,纯净无染,冷静明澈。诗中表达了禅修者追求心灵的纯净和清明的愿望。

然后,诗词提到意得试莲浮卤力,默知随箸入蔬盘。这里的试莲可以理解为修行者的心,浮卤力可以理解为禅修者的悟性和智慧。通过修行,禅修者能够用智慧感知和领悟事物的本质,将心境融入日常生活。

接下来,诗词提到万家婉婉能相助,众口调和信不难。这里表达了禅修者对社会和谐的渴望。禅修者通过修行,培养了宽容、和谐的品德,能够与他人和睦相处,共同创造一个和谐的社会。

最后,诗词提到无像有神聊勘过,圆通眼在舌头端。这里的无像有神可以理解为禅修者超越形相的智慧,圆通眼在舌头端可以理解为禅修者的智慧观照。禅修者能够超越表象,洞察事物的真实本质,通过智慧的洞察,达到心灵的解脱。

总的来说,这首诗词通过盐的制作过程,抒发了禅宗的思想和智慧。通过修行,禅修者能够净化心灵,超越表象,达到心灵的解脱和智慧的境界。同时,诗中也强调了禅修者对社会和谐的渴望,以及与他人和睦相处的重要性。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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宋代释正觉

泥沙淘洗浪煎乾,一片照人冰雪寒。意得试莲浮卤力,默知随箸入蔬盘。万家婉婉能相助,众口调和信不难。无像有神聊勘过,圆通眼在舌头端。