首页 > 诗文 > 释祖珍的诗 > 偈三十五首

偈三十五首

[宋代]:释祖珍


诗文中出现的词语含义
衰老:年纪大而精力虚弱。
无堪担头闹篮生涯:1.指从事某种活动或职业的生活。2.指赖以维持生活的产业、财物。

偈三十五首鉴赏

诗词的中文译文:

衰老百无堪,
老朽担着担
生涯何所有,
弥勒与我便。

诗意和赏析:
这首诗词是由宋代的佛教高僧释祖珍创作的。诗中描绘了衰老的景象,以及在这个世界上一切都是虚幻和无常的。诗人借用了担头(古代用来运输货物的工具)和闹篮(一种用来运送货物或人的篮子)的意象,表达了人生的无奈和艰辛。

诗人通过担头和闹篮的比喻,暗示人生就像担负重物一样辛劳,没有什么事情是可以避免的。世事无常,老去是每个人都要面对的现实。诗词中的“衰老百无堪”形象地描绘了老年人的无助和无可奈何感。面对岁月的洗礼,人们渐渐体会到生命的脆弱与短暂。

然而,尽管面对着无法改变的衰老和对未来的无知,诗人还是表达了一种宁静的心态。他认为生命中拥有的一切都是暂时的,而真正有价值的是与弥勒佛同在。弥勒佛是佛教中的一个菩萨,被称为“未来佛”,相传将在地球上显现,给予人们慈悲和智慧。

整首诗表达了诗人对于世事变迁的洞察和对佛法的信仰。诗人通过陈述衰老无奈的现实,唤起了读者对于生命短暂和无常的思考。然而,他同时也传递出一种宁静和超越的情感,认为通过与佛法的结合,人们可以超越苦难和无常,获得内心的平静和安宁。

这首诗词虽然表达了衰老和无常的主题,但更突出的是诗人对于宁静和信仰的追求。它通过简洁而富有想象力的语言,让读者在反思生命无常的同时,也能找到超越纷扰和困惑的出路。

释祖珍简介

宋代·释祖珍的简介

释祖珍,俗姓林,兴化(今福建仙游东北)人。尝诣鼓山谒鉴淳禅师,寻参佛心才禅师于东山。佛心移鼓峤,请作首座。佛心去,遂嗣位。住福州鼓山别峰寺,又千泉州法石寺。退隐于夹岭之白水岩而终。为南岳下十五世,上封才禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十七首。

...〔 ► 释祖珍的诗(40篇)

猜你喜欢

偈三十五首

宋代释祖珍

十五日已前,藏身处没踪迹。十五日已后,没踪迹处莫藏身。正当十五日,布袋头开,全身显露。不怜鹅护雪,且喜{左虫右葛}入冰。

偈三十五首

宋代释祖珍

大道只在目前,要且目前难睹。欲识大道真体,不离声色言语。

偈三十五首

宋代释祖珍

非衣不传於法,非法不授於衣。衣既已授,法若为传。玲珑八面自回合,峭峻一方谁敢窥。

偈三十五首

宋代释祖珍

十五日已前,过去心不可得。十五日已后,未来心不可得。正当十五日,现在心不可得。三心既不有,万象复明谁。

偈三十五首

宋代释祖珍

吾心似秋月,碧潭清皎洁。无物堪比伦,教我如何说。

偈三十五首

宋代释祖珍

衰老百无堪,担头入闹篮。生涯何所有,弥勒是同龛。