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周五声调曲 羽调曲 五

[南北朝]:庾信

一斛珠 
诗文中出现的词语含义
太上:1.最上,最高。《墨子·亲士》:“太上无败,其次败而有以成。”孙诒让间诂:“太上,对其次为文,谓等之最居上者。”汉司马迁《报任少卿书》:“太上不辱先,其次不辱身……最下腐刑极矣。”宋秦观《心说》:“太上见心而无所取捨,其次无心,其次虚心,其次有心。”郭沫若《创造十年续篇》七:“我们的作为国家而存在的太上支配权已经是老早被操在了别的一些什么人手里。”2.犹太古,上古。《礼记·曲礼上》:“太上贵德。”郑玄注:“太上,帝皇之世。”陆德明释文:“太上,谓三皇五帝之世。”《文选·应贞<晋武帝华林园集诗>》:“悠悠太上,民之厥初。”李善注:“太上,太古也。”3.指皇帝。《汉书·淮南厉王刘长传》:“大王不察古今之所以安国便事,而欲以亲戚之意望於太上,不可得也。”颜师古注引如淳曰:“太上,天子也。”汉王褒《四子讲德论》:“刺史见太上圣明,股肱竭力。”4.指上帝,天帝。明乌斯道《月下弹琴记》:“太上以其影留下界,恐人褻慢,将命六丁取之。”5.太上皇。晋干宝《晋纪总论》:“至乃易天子以太上之号,而有免官之謡。”唐吴兢《贞观政要·论忠义》:“臣等昔受命太上,委质东宫。”清李渔《玉搔头·奸图》:“那时节啊,我龙床肯让,愿为太上。”6.道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字,以示尊崇。《云笈七籤》卷九:“太上曰:‘心有神识,识道可尊。’”此指太上道君。
立德:树立德业。
立言:(动)指著书立说:~传世。
善滋塞源

周五声调曲 羽调曲 五鉴赏

《周五声调曲 羽调曲 五》是南北朝时期庾信创作的一首诗词。该诗探讨了立德、立言、培育善良和消除恶行的重要性,以及智慧、道德、仁义、忠信对于个人和社会的价值。

诗词的中文译文如下:
太上之有立德。
其次之谓立言。
树善滋于务本。
除恶穷于塞源。
冲深其智则厚。
昭明其道乃尊。
仁义之财不匮。
忠信之礼无繁。
动天无有不届。
唯时无幽不彻。
作德心逸日休。
作伪心劳日拙。
自非刚克掩义。
无所离于剿绝。

诗意和赏析:
这首诗词以简练而精确的语言表达了庾信对德行的思考和追求。诗人认为立德是至高无上的,其次是立言。只有树立善良的品质,善意会蓬勃发展;而消除恶行则需要从根源上堵塞恶劣的行为来源。诗人认为,智慧的开阔会使人变得宽宏厚道,道德的明晰才能获得尊重。仁义之财富永远不会匮乏,忠诚和诚信的礼仪也不需要过多繁琐。只要行动符合天命,没有什么是不可实现的,唯一需要考虑的是选择合适的时机,没有什么是不可达成的。凡是以德行为基础的心思,会使人心灵宁静,而以伪善为基础的心思,会使人心力交瘁。除非坚强决绝地遮掩正义,否则就不会离开斗争和压制。

这首诗词强调了个人品德的重要性,以及智慧、道德、仁义和忠诚在个人和社会中的价值。庾信通过简练的语言和对立德、立言的思考,呼吁人们树立正确的价值观,追求高尚的品德,以及在道德准则的指导下行事。整首诗词表达了对正直和真实的推崇,同时警示人们不要陷入伪善和虚伪之中。它提醒人们应该以刚毅和坚定的意志来维护正义,不断努力去消除邪恶和不道德的行为。

庾信简介

南北朝·庾信的简介

庾信

庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。

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南北朝庾信

太上之有立德。其次之谓立言。树善滋于务本。除恶穷于塞源。冲深其智则厚。昭明其道乃尊。仁义之财不匮。忠信之礼无繁。动天无有不届。唯时无幽不彻。作德心逸日休。作伪心劳日拙。自非刚克掩义。无所离于剿绝。