主页 > 名句 > 释正觉的名句 > 佛祖之陶冶

佛祖之陶冶

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“佛祖之陶冶”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共5个字,诗句拼音为:fó zǔ zhī táo yě,诗句平仄:平仄平平仄。

坐忘是非,默见离微。
佛祖之陶冶,天地之范围。
髑髅眉底眼,空劫句中机。
青原赭色麒麟步,药峤金毛师子威。
相逢捉手,大道同归。

诗句中出现的词语含义
坐忘:道家谓物我两忘﹑与道合一的精神境界。
是非:1.对与错;正确和谬误:明辨~。2.口舌;纠纷:招惹~。搬弄~。3.评论;褒贬
佛祖:1.指成佛作祖者。2.对释迦牟尼的敬称。
天地:(名)①天和地:惊~,泣鬼神。②比喻人们活动的范围:农村是一个广阔的~。③境地:没想到事情会弄到这步~。
范围:(名)周围界限:经营~|业务~|职权~。[近]范畴。②(书)(动)限制;概括:纵横四溢,不可~。
髑髅:1.死人的头盖骨。2.通常用作危险警告;骷髅。
空劫:佛教语。成﹑住﹑坏﹑空四劫之末。谓世界灭坏之后﹐再造之前的空虚阶段。
句中机赭色相逢:1.相遇。2.彼此碰见。
大道:1.宽阔的道路。2.正确的道理
同归:同归,有同样的结局或目的。

佛祖之陶冶的上一句是:默见离微

佛祖之陶冶的下一句是:天地之范围

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。这首诗词表达了禅宗思想的核心观念,并通过隐喻和象征的手法传达出深刻的诗意。

诗词中的"坐忘是非,默见离微"表明了禅宗修行者通过冥想和超脱世俗的方法,达到了超越对是非善恶的执着,从而能够心静体悟微妙的离合之理。这种修行使禅宗修行者能够体验到佛祖的智慧和启示。

"髑髅眉底眼,空劫句中机"这两句具有隐喻意味,通过描述髑髅的形象和空劫的概念,表达了禅宗对于生死和无常的领悟,以及语言之中所蕴含的奥妙和机巧。

"青原赭色麒麟步,药峤金毛师子威"这两句则通过描绘色彩斑斓的自然景观和神兽的形象,表现出禅宗修行者在观察自然世界中寻找启示的过程,以及他们内心的坚定和威严。

"相逢捉手,大道同归"这两句表达了禅宗修行者之间相互勉励和理解的情感,以及他们共同追寻大道的信念。这种情感和信念使他们在修行的道路上能够相互扶持,最终通向相同的归宿。

总的来说,这首诗词通过象征和隐喻的手法,抒发了禅宗修行者对超越世俗的追求和对禅宗思想的领悟。诗词中融入了自然景观和神兽的形象,以及禅宗修行者之间的情感交流,展现出一种深邃而平和的禅意。这首诗词向读者传递了超脱纷扰、追求内心平静和智慧的禅宗精神,引发人们对生命和宇宙的思考。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

猜你喜欢