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只应炼石补天时,□留取、刀圭为寿。

出自元代李孝光的《鹊桥仙.为邱梅边赋

zhǐ yīng liàn shí bǔ tiān shí ,□ liú qǔ 、 dāo guī wèi shòu 。

山蟠屋上,水蟠屋下,个里花香竹秀。
天翁老去更多情,遣青女、幻无为有。
天根老石,云根老树,谁解逡巡挥就。
只应炼石补天时,□留取

诗句中出现的词语含义
天时:(名)①指宜于做某事的气候条件:~地利。②指气候状况:~渐暖。③时候;时间:~已晚。
留取:犹留存。取,语助词。
炼石补天:古代神话传说。上古之时,天破地裂,女娲炼五色石以补苍天。语本《淮南子.览冥训》:'往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天。'

鉴赏

《鹊桥仙 为邱梅边赋》是元代李孝光创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个山水环绕、花香竹秀的景象,以及一种老去的天翁对青女的深情和令人迷惑的幻境。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
山蟠屋上,水蟠屋下,个里花香竹秀。
天翁老去更多情,遣青女、幻无为有。
天根老石,云根老树,谁解逡巡挥就。
只应炼石补天时,□留取。

诗意:
诗中描绘了一幅山水交融的景象,屋上有山,屋下有水,其中花香四溢,竹子茂盛。天翁老去却更加深情,他派遣青女,创造出了一种幻境,使虚幻变为现实。天根的石头和云根的树木都已经经历了漫长岁月的变迁,但是谁能理解它们那种躁动不安的心情呢?只有在炼石补天的时候,才能留下某种特殊的东西。

赏析:
这首诗词以婉约的笔调展示了元代特有的诗风和意境。诗人通过山蟠屋上、水蟠屋下的景象,以及花香和竹子的描绘,营造了一幅美丽宜人的自然景色。天翁老去却更加多情的描写,表达了作者对岁月流转和生命变迁的感叹,同时也传递了一种对爱情和情感的执着和珍惜。诗中的青女象征着幻境和虚幻,通过她的存在,将无为变为有,给诗词增添了一丝神秘和浪漫的色彩。

诗中的天根老石和云根老树,表达了大自然经历岁月变迁,但仍然保持生机和活力的意象。作者通过描写它们的躁动不安,表达了一种对自然力量的敬畏和难以理解之情。最后的两句诗暗示了在炼石补天的时刻,有某种特殊的东西会被留下来,这种暗示可能指向了一种超越时间和空间的永恒存在。

总体来说,这首诗词以优美的语言描绘了自然景色和人情感的交融,展示了作者对自然和爱情的独特感悟。同时,通过一些隐晦的意象和暗示,也给读者留下了思考和想象的空间,使这首诗词充满了诗意和艺术魅力。

李孝光简介

元代·李孝光的简介

李孝光

李孝光(1285~1350),元代文学家、诗人、学者。初名同祖,字季和,号五峰,后代学者多称之“李五峰”。温州乐清(今属浙江)人。少年时博学,以文章负名当世。他作文取法古人,不趋时尚,与杨维桢并称“杨李”。早年隐居在雁荡五峰山下,四方之士,远来受学,名誉日广。至正七年(1347)应召为秘书监著作郎,至正八年擢升秘书监丞。至正十年(1350)辞职南归,途中病逝通州,享年66岁。著有《五峰集》20卷。

...〔 ► 李孝光的诗(388篇)

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