恶乎

词语解释
恶乎[ wū hū ]
⒈ 亦作“恶呼”。疑问代词。犹言何所。
⒉ 叹词。呜呼。
引证解释
⒈ 疑问代词。犹言何所。
引《公羊传·庄公十二年》:“鲁侯 之美恶乎至?”
何休 注:“恶乎至,犹何所至。”
《孟子·梁惠王上》:“天下恶乎定?”
赵岐 注:“问天下安所定,言谁能定之?”
《汉书·王贡两龚鲍传序》:“梁、齐、楚、赵 之君非不富且贵也,恶虖成其名!”
唐 柳宗元 《非<国语>上·三川震》:“自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?”
明 刘基 《郁离子·瞽瞶》:“日与天同其久者也,恶乎亡?”
清 王引之 《经传释词》卷四:“由 庄 十二年《公羊传》注及《孟子》注推之,则‘恶乎用吾情’,即‘何所用吾情’;‘恶乎淫’,即‘何所淫’。盖‘恶’本训‘何’,‘恶乎’,犹言何所,不必训为‘於何’也。”
⒉ 叹词。呜呼。
引《韩诗外传》卷二:“次及 晏子,捧杯血,仰天叹曰:恶乎! 崔子 将为无道而杀其君。”
分字解释
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造句
1、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
2、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
3、事是而臧之,犹却众谋,况和非以长恶乎!夫不察事之是非而悦人赞己,暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容,谄莫甚焉。
4、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。孔子
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- quán hū全乎
- yūn yūn hū hū晕晕乎乎
- ān hū谙乎
- zhān hū hū粘乎乎
- èr èr hū hū二二乎乎
- wū hū呜乎
- là hū hū辣乎乎
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- hū ěr乎尔
- jiē hū嗟乎
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