左衽

1、夫子虽然不耻管仲小器,却也曾经说过,‘微管仲,吾其被发左衽矣。

2、管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民至于今受其赐,微管仲,吾其被发左衽矣”,“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。

3、因此，并非中国古代所有少数民族的服饰都是左衽的。

4、“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民至于今受其赐,微管仲,吾其被发左衽矣”,“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。

5、今上天垂祐,时和岁阜,被发左衽,并为臣妾。

6、与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号。

7、正义曰,‘冕服采章’对‘被发左衽’则为有光华也。

8、只要明日上午无变,我们就可以免于披发左衽。

9、中国古代大量资料表明汉族的上衣襟口有较为突出的右衽特征，而许多少数民族则有“左衽”的记载，因此，有不少学者及其论著认为“左衽”是区分汉夷服饰的关键性标志。

10、以丹青刺绘于手臂作为装饰。史记?卷四十三?赵世家：『夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。』司马贞?索隐：『错臂亦文身，谓以丹青错画其臂。』

11、另外,古代汉族的交领衣往往为右衽,而左衽通常是所谓“夷狄”(古代对少数民族的蔑称)的风俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被发左衽矣”的议论。

12、孔子称楚人为“被发左衽”之辈(被发:散发不作髻;左衽:衣襟向左开。

13、最先是在山西一带的南匈奴刘氏,成千上万 披发左衽 ,从东汉以来装了二百多年孙子的匈奴人,呼啸着席卷了中原大地。

14、那时候的中原人自称为礼仪之邦,把周边经济落后的民族称之为蛮夷,说他们“披发左衽”、“披发文身”,坚决与他们划清界限,叫做“华夷之辨”。

15、宋人有诗云：虽曰春秋无义战，善于此者有齐桓，扶倾济弱尊周室，免使民生左衽间。

16、与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号

17、这一堆衣服就是大名鼎鼎的唐装,衣服从左向右I系,这是汉文明的特征,像云烨刚才从右向左系,这纯粹是野蛮人的标志,披发左衽。

18、最先是在山西一带的南匈奴刘氏,成千上万披发左衽,从东汉以来装了二百多年孙子的匈奴人,呼啸着席卷了中原大地。

19、平民妇女或奴婢,多头梳顶心髻,身穿黑褐色粗布、绢合领左衽袍子。

20、那时候的中原人自称为礼仪之邦,把周边经济落后的民族称之为蛮夷,说他们“ 披发左衽 ”,“披发文身”,坚决与他们划清界限,叫做“华夷之辨”。