王夫之

1、王夫之是中国明末清初时期一位“百科全书”式的先哲人物，也是一位具世界意义的伟大的思想家、哲学家和教育家。

2、鸿雁几时到，江湖秋水多。王夫之

3、杨毓麟在《新湖南》中谈到“湖南人特别独立的根性”时指出:在古代这种根性主要表现在学术上,其突出代表人物就是周敦颐和王夫之。

4、言期于理而已耳，理期于天而已耳。王夫之

5、才以用而日生，思以引而不竭。王夫之

6、王夫之乃中国古代身体哲学思想的集其大成者。

7、, “现量”是王夫之诗学中的重要范畴，指人的感性知识，以及由人的意识参与了的可以洞察事物本质的直觉能力。

8、天下之有无，非思虑之所能起灭。王夫之

9、对王夫之、朱自清等旧说予以驳正，新人耳目。

10、斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。王夫之

11、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。王夫之

12、王夫之史论的内容极其丰富，本文主要是针对王夫之的秦汉史论进行研究。

13、故而,在这种文化背景下产生了对天地、自然、历史质疑的《天问》,湘学巨子王夫之认为“天道人事尽与此也”。

14、言有大而无实，无实者，不祥之言也。王夫之

15、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。王夫之

16、事实上，王夫之的诗学思想，以“情景相生，互藏其宅”为基础和核心，以“超以象外”为审美效果。

17、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。王夫之

18、如在对正统与道统的态度问题，王夫之的思想有明显的歧异。

19、在王夫之看来，实现了至善、把握了至真的圣人人格境界及其社会效用的实现是美的重要来源。

20、含情而能达，会景而生心，体物而得神。王夫之