首页汉语词典士大夫士大夫的意思
shì

士大夫


注音ㄕˋ ㄉㄚˋ ㄈㄨ
词性名词

士大夫

词语解释

士大夫[ shì dà fū ]

⒈  古时指当官有职位的人,也指没有做官但有声望的读书人。

充乎士大夫之列。
天下有缙绅士大夫所不能言,而野老鄙夫能言者,往往而然。——清·周容《芋老人传》
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。——宋·苏轼《石钟山记》

literati and officialdom in feudal china; scholar-bureaucrat;

引证解释

⒈  旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。

《周礼·考工记序》:“坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫;审曲面执,以飭五材,以辨民器,谓之百工。”
郑玄 注:“亲受其职,居其官也。”
《晋书·夏侯湛传》:“僕也承门户之业,受过庭之训,是以得接冠带之末,充乎士大夫之列。”
宋 叶适 《辩兵部郎官朱元晦状》:“居要津者密相付授,见士大夫有稍慕洁修,麤能操守,輒以道学之名归之。”
清 王士禛 《香祖笔记》卷十一:“宋 世士大夫最讲礼法,然有不可解者二:仕宦卒葬,终身不归其乡,一也;阀閲名家,不以再嫁为耻。”
曹禺 《北京人》第一幕:“曾思懿 是一个自小便在士大夫家庭里熏陶出来的女人,自命知书达礼,精明干练。”

⒉  将佐;将士。

《吴子·励士》:“於是 武侯 设坐庙廷,为三行饗士大夫……行之三年, 秦 人兴师,临於 西河,魏 士闻之,不待吏令介胄而奋击之者以万数。”
汉 司马相如 《喻巴蜀檄》:“蛮夷自擅,不讨之日久矣,时侵犯边境,劳士大夫。”
明 柯维骐 《<史记>考要》卷八:“《周礼》师帅皆中大夫,旅帅皆下大夫,卒长皆上士,两司马皆中士,而皆统於军将,故曰士大夫。”

⒊  士族;士族中的人。

《南史·江斅传》:“﹝ 纪僧真 ﹞谓帝曰:‘臣小人,出自本县武吏,邀逢圣时,阶荣至此。为儿昏,得 荀昭光 女,即时无復所须,唯就陛下乞作士大夫。’”
北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》:“多见士大夫耻涉农商,羞务工伎,射则不能穿札,笔则纔记姓名。”
范文澜 《唐代佛教·引言》:“南朝 士大夫有谈玄(玄学也是一种麻醉剂)的习惯。”

国语辞典

士大夫[ shì dà fū ]

⒈  旧称在职居官的人。

《周礼·冬官考工记》:「坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫。」
唐·韩愈〈师说〉:「巫、医、乐师、百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之。」

⒉  军中的将士。旧时军职中有大夫、士,故以士大夫泛指将士。

《史记·卷一〇九·李将军传·太史公曰》:「及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也?」
《文选·司马相如·喻巴蜀檄》:「蛮夷自擅,不讨之日久矣,时侵犯边境,劳士大夫。」

⒊  士族。

北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:「多见士大夫耻涉农商,羞务工伎。」
《南史·卷三六·江夷传》:「僧真丧气而退,告武帝曰:『士大夫故非天子所命。』」

英语scholar officials

法语fonctionnaire, mandarin (personne)​, personne cultivée

分字解释


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造句


1、曾国藩是中国近代地主阶级儒家士大夫的典型代表人物。

2、《士相见礼》除了记载士与士相见的礼节之外,还记载了由此推及的士见大夫、大夫相见、士大夫见于国君等仪节,有助于我们进一步了解贵族阶层的交际礼仪,下面略作介绍。

3、近年以来风节不立,士大夫节操一日不如一日。

4、东周时期讲求“列鼎而食”,根据天子九鼎,诸侯七鼎,士大夫五鼎的等级制度,可以看出,此墓主人的身份应为地位较高的士大夫

5、官民因循守旧,习于苟且时日很长,士大夫多不恤国事,赞同俗流陋见取媚于众。

6、在中国,随着士大夫们加入禅僧队伍,文学上开始出现了富有禅意和禅趣的作品。

7、魏忠贤盗窃威福,士大夫靡然从风。

8、宋代歌妓不仅在酒筵歌席上为文人士大夫唱词侑觞,而且还直接进行词的创作。

9、那些士大夫大多是当地硕儒名士,具有很高的声望。

10、“江东有一吴儿老翁萧衍,专事衣冠礼乐,中原士大夫望之以为正朔所在。

11、比来士大夫好轻议旧法,皆未习事之人,知其一不知其二也。

12、明代中期以后,士大夫更重视始祖祠堂管理族人的功能,强调其功能的多样化。

13、我自应天从人,何预天下士大夫事,而颜见远乃至于此!

14、宋代,文人、士大夫与歌妓交游是一种风气,作为豪放词人的刘过也身预其中。

15、因为他们都是读书人出身的士大夫,士大夫为人处事的特点是“行己有耻”,遇沮而退,而不是没脸没皮,忍耻求进,潜身缩首,苟图衣食。

16、在士大夫们看来,‘以人为畜’不但是丑陋之极的行为,也将导致世风日下、国无宁日。

17、江南俗侈丽,相率易布衣,士大夫家为减舆从、毁丹垩,婚嫁不用音乐。

18、据朱亮介绍,东周时期讲求“列鼎而食”,根据天子九鼎、诸侯七鼎、士大夫五鼎的等级制度,可以看出,此墓主人的身份应为地位较高的士大夫

19、批评文体流变之惰性或曰滞后性的形成,源于民间资源的缺乏和文人士大夫趣味的过剩。

20、当是时,凶竖得志,士大夫皆丧其气矣。