聊斋志异

1、更有《三遂平妖传》、《钟馗斩鬼传》、《绿野仙踪》等,还出现了《聊斋志异》这样的神鬼玄幻短篇佳作。

2、第二章重点研究《聊斋志异》从文字到影象的转换。

3、小说“典尽世态,笔参造化”,但迫于当时的社会现实,作者最终只能将“孤愤难平,托之于梦”,可与蒲松龄的《聊斋志异》相媲美,历史文化价值十分珍贵。

4、假设他想开了把精力都用在《聊斋志异》上，会不会更能体现蒲老先生的才气和思想呢？ ！

5、“猫论”的版权并不完全属于邓*平,清代文学家蒲松龄在《聊斋志异》中就写过“黄狸黑狸,得鼠者雄”,据说此语出于唐代李荃的《黄帝阴符经》。

6、第二部分，从佛教文化的宏观视野对《聊斋志异》中与佛教文化有关的作品进行重新统计和分类。

7、可以说他的情感生活、不同年龄阶段的创作心态都寄托在了《聊斋志异》当中。

8、本文从叙事学的角度论述“异史氏曰”，认为“异史氏曰”是《聊斋志异》中的干预叙述者。

9、二月河说,《聊斋志异·夜叉国》中曾有人问“何以为官”,答曰“出则舆马,入则高堂;上一呼而下百诺;见者侧目视,侧足立:此名为官”。

10、《聊斋志异》中，已经出现了儒商的形象，这是文言小说的重大收获。

11、被誉为中国古典文学史上最好的小说之一的《聊斋志异》，以其深刻的主题和独特的艺术手法而倍受推崇并被译成多国文字。

12、通过对这个过程的分析，揭示一些在《聊斋志异》中重复出现的意象、母题、主题、深层结构和有意思的语言现象。

13、富家公子梦兆觅友,山野猎户身世离奇,前世夙怨苦相报,今生恩德化尘烟——演绎版聊斋志异,评书风大话鬼狐。

14、本文选择了《聊斋志异》与道教文化的核心——道教神仙信仰这一视角作了阐述。

15、《聊斋志异》中有70余篇涉及到了商人和商业活动，这与蒲松龄个人的特殊境遇相关。

16、九尾狐中最着名的妲己形象,就是在那时出现的(《封神演义》),而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中,狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。

17、本文以蒲松龄《聊斋志异》为个案分析，对文言短篇小说的叙事艺术进行理论的疏理和总结。

18、《聊斋志异》以谈狐说鬼为主要内容，与佛教有着密切的联系。

19、冯梦龙的《东周列国志》、《今古奇观》,朱子的《朱文公文集》、蒲松龄的《聊斋志异》,洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》等等。

20、蒲松龄在《聊斋志异》里的《夜叉国》中谈到“什么是官”,答道“出则舆马,入则高堂;上一呼而下百诺;见者侧目视,侧足立:此名为官”。